第一节 学校
古代士大夫之学，出于与宗教相合之哲学及官守；民间之教育，则随顺习俗，以前辈之所知所能者，传诸后辈；《先秦史》第十五章第二、第四节已言之。
东周以降，社会之等级渐平，人民之好学者日众，士大夫所专之学，渐次被及于氓庶，此乃自然之势，无可遏抑。
秦始皇帝及李斯，顾力反之，而欲复诸政教合一之旧，于道可谓大悖。
汉兴，除挟书之律，设学校之官，既逢清晏之时，益以利禄之路，于是乡学者益众，学术为士大夫所专有之局，至此全破矣。
此实古今政教之一大变也。
《汉书·武帝纪》：建元五年，置五经博士。
元朔五年，诏曰：“盖闻道民以礼，风之以乐。
今礼坏乐崩，朕甚闵焉。
故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。
其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。
（1）大常其议与博士弟子崇乡党之化，以厉贤材焉。”
丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。
《儒林传》载弘议曰：“闻三代之道，乡里有教。
夏曰校，殷曰庠，周曰序。
《史记》作殷曰序，周曰庠。
其劝善也，显之朝廷。
其惩恶也，加之刑罚。
故教化之行也，建首善自京师始，繇内及外。
今陛下昭至德，开大明；配天地，本人伦；劝学兴礼，崇化厉贤，以风四方，大平之原也。
古者政教未洽，不备其礼请因旧官而兴焉。
为博士官置弟子五十人，复其身。
大常择民年十八以上，仪状端正者，补博士弟子。
郡、国、县官《史记》作郡、国，县、道、邑。
有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖所闻，令、相、长、丞上属所二千石；二千石谨察可者，常《史记》作当。
与计偕，诣大常，得受业如弟子。
一岁皆辄试。
能通一艺以上，补文学掌故缺。
其高第可以为郎中，大常籍奏。
即有秀才异等，辄以名闻。
其不事学若下材，及不能通一艺，辄罢之，而请诸能称者。”
《史记》作“而请诸不称者罚”
。
制曰可。
案《贾山传》：山祖父祛，故魏王时博士弟子；师古曰：“六国时魏也。”
《董仲舒传》曰：“孝景时为博士，下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面”
；则博士故有弟子，此时特官为增置耳。
故公孙弘议言得受业如弟子，《本纪》言学者益广也。
《儒林传》又云：昭帝时举贤良文学，增博士弟子员满百人。
宣帝末增倍之。
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