公元1919年5月3日的深夜，国立北京大学雄浑而沉重的红楼内，灯火通明，人声鼎沸。
礼堂内外挤满了北京各高等学校的学生代表。
一位名叫邵飘萍的记者朗声道：“现在民族命运系于一发，如果我们再缄默等待，民族就无从救亡，而只有沦亡了。
北大是全国最高学府，应当挺身而出，把各校同学发动起来，救亡图存，奋勇抗争。”
众人听了，悲愤交加，有的顿足捶胸，痛哭失声。
一个学生走上前去，激动得说不出话，只见他“嗞啦”
一声，撕下一大块衣襟，举起中指，一咬而破，挥指在衣襟上血书下四个大字：“还我青岛”
。
第二天，便爆发了响彻整个中国20世纪的五四运动。
如果说“五四”
是20世纪中国的黎明，那么这个黎明到来的时候，20世纪已经过去了将近五分之一。
黎明期究竟有多长，从未有人界定过。
假如没有呼唤，没有呐喊，黎明会不会自动到来？当人们呼喊过，撕裂过，冲锋过，仆跌过之后，这便成了一个值得冷静思考的课题。
“五四”
的意义，远非赵家楼的把火所能概括。
如果站在“五四”
高潮甫歇的1921年来近距离地回瞥“五四”
，就会发现，刚刚过去的五六年，已然从文化穹庐上撕下了一块遮天蔽日的血腥之幕，这才使得20年代的中国，开始呈现出一片“初日照高林”
的早春气息。
所谓“五四”
，并不是公元1919年春夏之交的一个日子，而是古老的中华文明“灵童转世”
，进入一个生机勃勃的崭新文化时代的胎动期。
提到“五四”
，人们都会想起鲁迅、胡适、陈独秀、李大钊。
但还有一个同等重要的名字决不能忘记，那便是蔡元培。
蔡元培（1868-1940），字鹤卿，一字孑民，浙江绍兴人，著名民主革命家和教育家。
他并不是新文化运动的发起人，但却是这场运动最有力的支持者。
1916年，蔡元培到北京大学担任校长。
他对北大进行了一系列整顿改革，实行教授治校，鼓励学术研究，为新文化运动开辟了一个宽广良好的言论空间。
蔡元培说：“北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府。”
他的办学方针是：“循‘思想自由’原则，取兼容并包主义。”
“无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”
蔡元培的治校方针，实际上为新思潮、新文化开拓了阵地。
他当了北大校长后就聘请新文化运动的倡导者陈独秀任文科学长，李大钊为图书馆主任。
还有胡适、刘半农、钱玄同、周作人、鲁迅以及一批留学回来的自然科学家都先后到北大任教。
但同时，北大也有一批以刘师培、辜鸿铭为代表的所谓旧派教授。
经常有这样的情况，上一节课的教员西装革履，下一节课的教员则长袍马褂。
比如辜鸿铭，他讲的是英国文学，脑后却拖着一条辫子，因为他是拥护满清帝制的……
事实上，绝对平等的空间是不存在的，任何平等都必然有其现实倾向性。
在蔡元培这位国民党元老的“平等空间”
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