因泣与煌别，煌愈惑之。
玄言曰：“郎不相信，请置符于怀中。
明日午时，贤宠入门，请以符投之，当见本形矣。”
煌及取其符而怀之。
既背去，玄言谓其仆曰：“明日午时，芝田妖当来，汝郎必以符投之。
汝可视其形状，非青面耐重鬼，即赤面者也。
入反坐汝郎，郎必死。
死时视之，坐死耶？”
其仆潜记之。
及时，煌坐堂中，芝田妖恨恨来，及门，煌以怀中符投之，立变面为耐重鬼。
鬼执煌，已死矣，问其仆曰：“如此，奈何取妖道士言，令吾形见！”
反捽煌，卧于床上，一踏而毙。
日暮，玄言来候之，煌已死矣。
问其仆曰：“何形？”
仆乃告之。
玄言曰：“此乃北天王右脚下耐重也，例三千年一替，其鬼年满，自合择替，故化形成人而取之。
煌得坐死，满三千年亦当求替。
今既卧亡，终天不复得替矣。”
前睹煌尸，脊骨已折。
玄言泣之而去。
此传之仆。
（《玄怪录》）
《唐朝的黑夜1》中讲到一个类似《聊斋志异》中《画皮》的故事。
但那个故事只是恶鬼化美妇进而害人这一点与《画皮》相似，在其他情节设置和故事进展上并没相似之处。
而本故事不同，无论在人物、情节还是进展上都与《画皮》如出一辙。
可以认定，它就是《画皮》的最初蓝本。
其区别，只在于：本故事结尾处，对恶鬼来历的判定，令我们增广见闻。
总而言之，蒲松龄先生当初写《画皮》时，必定受到牛僧孺的这篇唐传奇的影响。
所以，我们完全可以独辟蹊径，从“比较”
的角度读下去。
《画皮》的开头是这样写的：“太原王生早行，遇一女郎，抱幞独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。
心相爱乐，问：‘何夙夜踽踽独行？’”
（第2页）
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。