孔子这个中心思想，在霸权强起、乱云飞渡的春秋时代，像道士的黄表纸，只能蒙蒙诚恳的老实人。
鲁国的三桓怎么可能把权力交还国君呢？于是孔子气得大骂三桓“礼崩乐坏”
，乃至“是可忍，孰不可忍”
了！
孔子呆不下去了，辞官周游列国。
他到了齐国，把自己的中心思想凝练成八个字“君君、臣臣、父父、子子”
：臣子要听君主的话，给君主磕头，不许犯上，当儿子的要听爹的话，学习顺从，将来好时刻准备着去顺从国君的话。
最终，既有的统治体系度万年不倒。
权力正在松动的齐景公听了非常高兴，想让孔子留下来多讲讲。
但齐景公的臣子们，并不愿意齐景公搞集权，也不让持此观点的孔子留下来当官。
孔子只好带着自己的观点离开，去其它国家继续碰壁。
他穿着木底鞋在周游期间还得了胃病——这是鲁迅在小品文中的推论。
鲁迅说：“当时花旗白面尚未输入，土磨麦粉多含灰沙，所以分量较今面为重；国道尚未修成，泥路甚多凹凸，一颠一顿，一掀一坠，胃被沉重的面粉坠得大起来，消化力随之减少”
，于是孔子就得了“胃扩张”
。
鲁迅这里有两点值得商量：一是说孔子吃面。
当时北方最流行的主食是小米，士大夫的俸禄和兵粮都是小米，汉朝以后吃面的才多了些。
二是说当时没有“国道”
，其实是有，而且很多。
在诸侯大国之间都有大道直通，这从商朝、周朝开始就开始营修了。
路面经过人工夯实，军队出征动辄就是三五百辆兵车从这上边走，可见道路规模和质量不会差。
对国道的维护修理也是政府专项职能之一，并且道上还设关口，向往来商人征收过路费（叫关税）。
遇上军队来了，道边每三十里固定距离就有驿站传舍，供军人依附，露宿休息使用。
传舍还有专用马车（相当于公共汽车）在国道上跑，但只给公家人预备，他们出差的时候（传递公文啊，出使它国阿什么的）使用。
孔子是平头百姓，是不能坐的。
当然孔子有钱，有自己的私家车坐，那谁也管不了他。
总之，这个道路及辅助设施相当完善，足够称为国道了。
鲁迅是不必太为孔子的宝胃被颠坏而担心的！
况且车子坐垫是真皮的，也满软和，车轮具有减震性能：它的辐条不是正垂直于地面的，而是在车轴结合处，向车厢内侧凹，使得车轮像一口凹锅，如此就具备了一定弹性。
孔子长途坐车，走遍大半个中国，惶惶如丧家之犬（孔子自嘲语），并创造了成语“接淅而行”
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