汉宣帝不用儒
汉宣帝不好儒，至云俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任。
匡衡为平原文学，学者多上书荐衡经明，当世少双，不宜在远方，事下萧望之、梁丘贺。
望之奏衡经学精习，说有师道，可观览。
宣帝不甚用儒，遣衡归故官。
司马温公谓俗儒诚不可与为治，独不可求真儒而用之乎？且是古非今之说，秦始皇、李斯所禁也，何为而效之邪？既不用儒生而专委中书宦官，宏恭、石显因以擅政事，卒为后世之祸，人主心术，可不戒哉！
国家府库
真宗嗣位之初，有司所上天下每岁赋入大数，是时，至道三年也，凡收谷二千一百七十万硕，钱四百六十五万贯，绢、一百九十万匹，丝、绵六百五十八万两，茶四十九万斤，黄蜡三十万斤。
自后多寡不常，然大略具此。
方国家全盛，民力充足，故于征输未能为害。
今之事力，与昔者不可同日而语，所谓缗钱之入，殆过十倍。
民日削日朘，未知救弊之术，为可虑耳。
黄蜡一项，今不闻有此数。
刘项成败
汉高帝、项羽起兵始，相与北面共事怀王。
及入关破秦，子婴出降，诸将或言诛秦王。
高帝曰：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。”
乃从属吏，至羽则不然，既杀子婴，屠咸阳，使人致命于怀王。
王使如初约，先入关者王其地。
羽乃曰：“怀王者，吾家武信君所立耳，非有功伐，何以得颛主约？今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分其地而王之。”
于是阳尊王为义帝，卒至杀之。
观此二事，高帝既成功，犹敬佩王之戒，羽背主约，其末至于如此，成败之端，不待智者而后知也。
高帝微时，尝繇咸阳，纵观秦皇帝，喟然太息曰：“大丈夫就当如此矣！”
至羽观始皇，则曰：“彼可取而代也。”
虽史家所载，容有文饰，然其大旨，固可见云。
占术致祸
吉凶祸福之事，盖未尝不先见其祥。
然固有知之信之，而翻取杀身亡族之害者。
汉昭帝时，昌邑石自立，上林僵柳复起，虫食叶曰“公孙病已立”
。
眭孟上书言，当有从匹夫为天子者，劝帝索贤人而禅位，孟坐妖言诛，而其应乃在孝宣，正名病已。
哀帝时，夏贺良以为汉历中衰，当更受命，遂有陈圣刘太平皇帝之事，贺良坐不道诛，及王莽篡窃，自谓陈后，而光武实应之。
宋文帝时，孔熙先以天文图谶，知帝必以非道晏驾，由骨肉相残，江州当出天子，遂谋大逆，欲奉江州刺史、彭城王义康。
熙先既诛，义康亦被害，而帝竟有子祸，孝武帝乃以江州起兵而即尊位。
薄姬在魏王豹宫，许负相之当生天子，豹闻言心喜，因背汉，致夷灭，而其应乃在汉文帝。
唐李锜据润州反，有相者言，丹阳郑氏女当生天子，锜闻之，纳为侍人。
锜败，没入掖庭，得幸宪宗而生宣宗。
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