土木偶人
赵德甫作《金石录》，其《跋汉居摄坟坛二刻石》云：“其一上谷府卿坟坛，其一祝其卿坟坛。
曰坟坛者，古未有土木像，故为坛以祀之。
两汉时皆如此。”
予案《战国策》所载，苏秦谓孟尝君曰：“有土偶人与桃梗相语。
桃梗曰：‘子西岸之土也，埏子以为人，雨下水至，则汝残矣。
’土偶曰：‘子东国之桃梗也，刻削子以为人，雨降水至，流子而去矣。
’”
所谓土木为偶人，非像而何？汉至寓龙、寓车马，皆谓以木为之，像其真形。
谓之两汉未有，则不可也。
饶州风俗
嘉祐中，吴孝宗子经者，作《余干县学记》，云：“古者江南不能与中土等，宋受天命，然后七闽二浙与江之西东，冠带《诗》、《书》，翕然大肆，人才之盛，遂甲于天下。
江南既为天下甲，而饶人喜事，又甲于江南。
盖饶之为州，壤土肥而养生之物多，其民家富而户羡，蓄百金者不在富人之列。
又当宽平无事之际，而天性好善，为父兄者，以其子与弟不文为咎；为母妻者，以其子与夫不学为辱。
其美如此。”
予观今之饶民，所谓家富户羡，了非昔时，而高甍巨栋连阡亘陌者，又皆数十年来寓公所擅，而好善为学，亦不尽如吴记所言。
故录其语以寄一叹。
禽畜菜茄色不同
禽畜、菜茄之色，所在不同，如江、浙间，猪黑而羊白，至江、广、吉州以西，二者则反是。
苏、秀间，鹅皆白，或有一班褐者，则呼为雁鹅，颇异而畜之。
若吾乡，凡鹅皆雁也。
小儿至取浙中白者饲养，以为湖沼观美。
浙西常茄皆皮紫，其皮白者为水茄。
吾乡常茄皮白，而水茄则紫。
其异如是。
伏龙肝
《本草》伏龙肝，陶隐居云：“此灶中对釜月下黄土也。
以灶有神，故呼为伏龙肝。
并以透隐为名尔。”
雷公云：‘‘凡使勿误用灶下土，其伏龙肝，是十年已来灶额内火气积，自结如赤色石，中黄，其形貌八棱。”
予尝见临安医官陈舆大夫，言当以砌灶时，纳猪肝一具于土中，俟其积久，与土为一，然后用之，则稍与名相应。
比读《后汉书·阴识传》云：“其先阴子方，腊日晨炊而灶神形见。”
注引《杂五行书》曰：“宜市买猪肝泥灶，令妇孝。”
然则舆之说亦有所本云。
《广济历》亦有此说。
又列作灶忌日，云：“伏龙在不可移作。”
所谓伏龙者，灶之神也。
勇怯无常
“民无常勇，亦无常怯，有气则实，实则勇，无气则虚，虚则怯，怯勇虚实，其由甚微，不可不知。
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