果然，不出乎我的所料，死者死之前都曾被邪灵侵体，而施术者所用的正是茅山勾魂术。
在道教各派密宗门派之中，本来就以茅山派的功法最为高深莫测，用在正道上，可除魔卫道，使国泰民安。
但用在邪道上，就会民不聊生，祸害苍生。
而茅山术之所以这么高深莫测，令神鬼变色，一术破万法。
这也归功于茅山派的前辈们，正因为茅山派的门规，历代茅山派的传人多以除魔卫道为己任，是以在外边行走江湖的时候多会与一些旁门左道的人斗法，那些人的道法多是正派走人闻所未闻，见所未见的，于是乎茅山传人抱着知己知彼，百战不殆的心理，每逢遇到这种道法都会将其融入“茅山术”
中，让茅山术得以发扬光大！
由于茅山前辈们和形形色色的敌人对抗过，所以茅山典籍中也有对于邪道中厉害法门的记载。
有些法术中也融合了一些邪道的法门，但祖师的目的只是为了让后人遇上时知己知彼，百战不殆。
所以茅山中也有许多禁忌法门，勾魂术便是其中之一。
但术有正邪之练，人亦有正邪之分。
如果被有心人发现，并且加以利用。
这些本应是济世保国的法门便成了邪术者为了一己私欲而达成目的的工具。
茅山术流传到现在，形成了太多的分支。
单单是上茅山便有三十六分支，下茅山七十二分支，且不算清鬼十二堂，便有了一百零八分支。
何况，茅山术除了传给茅山弟子，一些术法也曾流传出民间。
有的，甚至利用这些旁门左道大敛钱财，为祸人间。
所以，若要从勾魂术中入手，根本就无从考究。
对了，我突然想起，施展勾魂术必须与受害人相隔的距离不得超过五十里。
巫蛊也是，即使是巫蛊中的飞蛊也必须距离合适才能施展。
否则，就会很难控制自己的蛊。
这两者都有一样共通点，那就是距离越近，施术的威力就越大，成功的几率就越高。
也就说明他们一定就在附近不远处，我向村长询问最近有没有什么奇怪的人，或者说道士，和我一样的阴阳师傅路过这儿。
村长仔细想了一想，回答我说：“刚开始村子里出现蛊毒的时候，很多像你一样的阴阳师傅都有来过，但一个个看了之后都束手无策。
有一位姓张名锁的师傅还因此差点中了邪。”
“那在此之前呢？”
我加紧询问道。
村长思索片刻，摇了摇头，说实在没有见过什么奇怪的阴阳师傅路过这儿。
然后村长转身又询问了其他村民，但结果无一例外，都得不到一丝线索。
我失望的叹了一口气，既然勾魂术没有办法，我唯有从巫蛊下手！
而巫蛊最后停留地方，就是死者的肚子。
于是乎，我向村长提出，希望剥开死者的肚子仔细看看。
村长连连摆手，吓得脸色苍白：对我说道，“人死了本应该入土为安或进行火葬之礼。
若不是前些日子来的阴阳师傅让我把尸体留下来给他们查找线索，我早把他们火葬掉了。
如今你要开膛验尸？这岂不是对已逝之人的亵渎？”
最后在我的百般周旋下，说这样子我才能查出杀害死者的凶手，也就是下蛊之人。
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