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第13章 (2 / 3)

距离的生物性判断出现了问题,明明已经后退了起码一米的距离但张文斌还是诡异的站在了它的面前。

手掌已经覆到了它的天灵盖上冷声说:“别装神弄鬼了,就靠这一身法衣隐藏气息……你这种低级别的出魂术连我都瞒不了,一出这房间就会被察觉。”

说罢手上一抓……

这个它瞬间和泄了气的气球一样,只剩一件黑袍和一地的布条散落下来。

与此同时一股阴气泄了出来,在它要逃跑的一瞬间张文斌就把它抓到了手心,冷声说:

“这样就曝露了自己,被你乱跑的话,那个鬼东西一下就能察觉了,老实点要不我现在就让你魂飞魄散。”

手上的魂魄立刻停下了挣扎……

张文斌冷笑了一下用自己的气息把它覆盖住,否则的话,就任由它这样曝露着肯定第一时间惊动吕镇东房内的东西。

生人的魂魄……张文斌刚才第一时间察觉到不对劲,第一反应就是自己曝露了。

如果实在瞒不住只能曝露自己大开杀戒了。

不过一看它一身古怪的法衣,身上既没活人的生气,亦没阴邪的煞气,瞬间就断定了应该是以傀儡为媒介的凭依之术,属于出魂术的一种特别的冷门。

凭依之术,以魂附物,属于比较古老的巫文化的一种,于道门正统而言是那种教科书级别的邪门歪道的典型。

道门有分正邪……

但以魂氍术的话,大多都是魂上人身为主,低端一点的玩鬼上身或是夺舍,再高端的话,那就是邪神上身,或是正神降神……

总之还是遵循着这样的正道而行,才能发挥最大威力。

而稍微偏邪一点的话,也不过是以器借法,请求神明将法力赋予自己手上的法器而已。

那些邪修们用的术法看似残忍,比如养小鬼之类的那也得遵循这个法则,比如把魂魄困在他自己的尸体或是身体的哪一个部位里,鬼童用的就是他自己的尸身因为那是最合适的容器。

东北五仙,那种出马仙失去肉身以后多会安于灵体状态,也是因为难以寻找到合适的容器,修道之人往往把魂魄看得比肉身更为珍贵。

凭依术这种古老的巫术就是一个典型的异端,以魂魄附于无命之物上,催生出正统道变都理解不了的异数和作用……

比如魂魄依附于神相之上,即便动用不了真正的神明法力,亦可以显圣生威驱使座下阴兵,是一门几乎被遗忘的古老巫术。

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