本经的经题叫做《妙法莲华经》。
妙法，是说本经的修学是一个不可思议的法门。
那么怎么个不可思议法呢？简单地说，我们从“莲华”
可以看出它的内涵。
一般花的成长，是先有花，然后才有水果，先花后果。
它是两个阶段的修学。
而莲花的成长是同时的：当一朵含苞待放的莲花生起的时候，它已经有莲子了；随着莲花的增长，莲子也同时增长。
也就是说，本经的修学为什么不可思议呢？因为它是一种双向的修学：内观真如，外修法门。
我们一般的修学只有外修法门，叫单向。
你布施，你就好好修布施；你持戒，你就好好持戒，然后就成就一种资粮力。
你死了以后，只是因为这个资粮力，来生得一个快乐的果报，但在你内心当中什么都没有留下来，空花无果！
因为你布施的时候只是单纯的布施，持戒的时候只是单纯的持戒，你没有通过内在的观照。
所以，这个单向的修学会使令我们的生命随着轮回的不断流转，把我们过去很多的修学完全消灭掉。
都在因缘上修学，这是很不好的：因缘会让你生起，因缘也会让你消失。
所以，我们必须要在非因缘当中找到一个生命的落脚处，那就是我们的一念心性。
诸位，当我们布施的时候，我们更重要的是通过布施的行为去启动我们内心的善根——我们那种本身就有的布施的善根。
为什么佛陀布施如此的自然？他一定是由内而发的，他的善根被启动了。
而我们的善根被烦恼业力遮蔽了，但是不表示没有。
本经的修学是双向的：内心观照真如，启动我们的善根；向外修学一切法门，成就资粮。
所以我们未来学《法华经》的人，在修一切法的时候，他的生命是两个东西同时留下：第一个资粮力，第二个善根力。
这个就是本经不可思议的地方。
别人修一个法门成就一种功德，我们修一个法门成就两种功德——内外两种功德。
这个就是本经不可思议的地方。
当然，整部经都不可思议。
我们今天讲到〈序品〉，它是一部经的头部。
我们也可以从〈序品〉当中看得出它微妙不可思议的地方。
微妙不可思议，从〈序品〉来看有三个地方：
第一个，当机众不可思议。
在佛陀的诸经当中，几乎所有的经典都是佛陀的弟子来做当机众，启发整部经的说法。
比方《楞严经》，阿难尊者那是一个声闻弟子；《观经》，韦提希夫人是一个在家居士。
都是他们在修行、生活当中遇到困难，启动佛陀的说法。
本经的不同是，尽管所有的弟子都在佛陀的旁边，但佛陀是自己亲自入定、放光，带动了整部经的因缘。
也就是说，佛陀是一个当机众。
本来佛陀是一个说法主，现在是把他当做当机众，这个预告本经将会有所不同。
因为，佛陀将会从恒顺众生的说法，而改变成为畅佛本怀。
就是，佛陀已经不再站在众生的角度来说法了，因为所有的法都是众生启动的，但是本经是佛陀自己启动。
佛陀到了晚年，他老人家觉得是时候该说真话了；所有人都在法门上修学，失去了什么东西，佛陀该说真话了。
所以第一个，这个时候佛陀当当机众，这件事情不可思议。
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