二、结示
请大家打开补充讲表第二十二面，我们看二的“结示”
。
结示是把前面的贪、瞋、痴、慢、疑这五种烦恼活动有什么样的结果做一个总结。
我们看它有什么样的后果。
看经文。
其舍恐怖变状如是
我们的五蕴身心世界本来是五种功能，就是一个色受想行识，就是一个因缘所生法，按照唯识学的说法叫做依他起性，它没有好坏。
比方说，你是一个男众的五蕴，你是一个女众的五蕴，每一个人各有各的五蕴。
它只是一个色法跟心法的活动的功能，它没有好坏。
但是如果你不断地逼迫它，你不断地刺激它，它就容易出生烦恼。
就是说，五蕴本身不是烦恼，但是作为凡夫你不能刺激它，你老伤害它、老干扰它，那这个就有问题了。
那么它就会怎么样呢？我们看经文。
“其舍恐怖，变状如是。”
为什么五蕴的这个宅变成恐怖呢？因为你老刺激它，它就会产生五种烦恼火出来。
五蕴本身不是火。
诸位！
果报体是没有善恶的，你不能说我的五蕴是善，你的五蕴是恶。
五蕴只有苦乐的差别，你福报大，你的五蕴快乐一点；我的五蕴差一点，痛苦一点。
到底快乐的果报比较好修行，还是痛苦的果报好修行，难讲！
你如果把痛苦变成一种激发的动力，那反而是一种逆增上缘。
所以，重点是安定，你要有一个安定的环境。
但是，如果到了五浊恶世，它是越来越不安定，彼此间互相的刺激、环境的逼迫，所以这个五蕴就会产生变化。
这有三种变化：第一个，从五蕴产生烦恼，这第一种变化，烦恼障；烦恼不断地活动，贪瞋痴慢，如果你不动，不阻止它，放纵它，它就会转成业障，造生死业力；如果业力再不阻止，来生就变成果报，又创造下一个五蕴了。
所以它有三种变状：烦恼、业障、报障。
我们举一个例子。
在《大毗婆沙论》说，有一个比丘住在一个人烟稀少的寂静处，晚上在自己的茅蓬打坐，突然间听到窗外有两个鬼在对话。
这鬼都是晚上出来活动，就跑到这个比丘的窗户旁边，两个就开始讲话了。
其中一个鬼就说了，他说：“我昔集珍财，以法或非法。
他今受富乐，我独受贫苦。”
我过去世是一个大商人，做很大的买卖，努力集积很多的珍宝，“我昔集珍财”
，我做人的时候可会赚钱了。
但是这个赚钱的过程，“以法或非法”
，有时候是合法的赚钱，有时候起贪烦恼，就是用不正当的手段去骗取。
所以，我赚钱的过程，有时候是合法，有时候是非法。
怎么样？烦恼出现了！
当然这个地方他如果付诸行动，那就是有罪业了，这个烦恼业力都出来了。
他本来是一个五蕴，但是他控制不住的时候产生烦恼业力。
那么这个业力结果呢？你看结果就是这样子：“他今受富乐。”
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