即是本性戒。
非是修成。
对此有所行之方便。
故言有为。
然深观即同无为戒也。
以不离阿字门故。
次不净行戒。
云菩萨持不邪行戒（此中有重犯云皆是持不犯意不异故不注）他所摄自妻自种族护自贪不发。
况复交会非道。
菩萨持不邪行戒。
若他所摄自妻自种族标相（谓尼等即是自种标相也）不发自贪（谓心中事）况复非道二身和合。
有异方便色类事准上也。
及二形相向。
余色类事。
此第三也。
他所摄谓他所有妇女姊妹之类。
如律十种护等也。
然菩萨有二种。
若出家者一切欲心尚不得生。
何论他护及非时等。
然亦谓解相故。
律具言也。
若在家菩萨。
于自妻非时等即名为邪行。
如智度于尸波罗蜜中具说也。
又非时非处者。
如近塔尊明现之处皆是也。
以明中即是对天神等故亦制也。
自种族者。
谓同姓不婚等也。
又族者。
楚音亦是标帜义。
如西方法。
若女人炫卖女色。
自官许。
已有人与彼若干物。
随尔所时即是彼所摄也。
然彼有人时。
即于门置标令他人知。
异人见之即知彼已有所护。
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