一
诚以安君之谓忠，直以正友之谓信，忠信为周。
君子周而上下睦，天下宁矣。
周勃平诸吕，迎立文帝，而有德色；非有罔上行私之慝也，不学无术而忘其骄耳。
袁盎与俱北面事君，尊卑虽殊，固有同寅之义；规而正之，勃岂遽怙而不改。
藉其不改而后廷折之，勃过不揜而文帝之情亦释矣。
乃弗规弗折而告文帝曰：“丞相骄，陛下谦让，臣主失德。”
斯言出而衅忌生，勃之祸早伏而不可解，险矣哉！
帝之谦，非失德也，尊有功而礼大臣，亦何非太甲、成王之盛心；而导之以猜刻，此之谓不忠。
谅其心之无他，弗与规正，而行其谗间，此之谓不信。
盎之险詖，推刃黾错而夺之权，于勃先之矣。
小人之可畏如此夫！
乃抑有奸不如盎者，浅而躁，褊迫而不知大体，击于目即腾于口，贻祸臣主，追悔而弗及，非盎类而害与盎等。
故人主之宜远躁人，犹其远奸人也。
则亲亲尊贤之道，其全矣乎！
〖二〗
易曰：“谦亨，君子有终。”
君子而后有终，非君子而谦，未有能终者也。
故“撝”
也、“呜”
也、“劳”
也，而终之以“侵伐”
。
虽吉无不利，而固非以君子之道终矣。
君子之谦，诚也。
虽帝王不能不下邱民以守位，虽圣人不能不下刍荛以取善。
理之诚然者，殚心于此，而诚致之天下。
见为谦而非有谦也，而后可以有终。
故让，诚也；任，亦诚也。
尧为天下求贤，授之舜而不私丹朱；与禹之授启、汤之授太甲、武王之授成王，一也，皆诚也。
舜受于尧，启受于禹；与泰伯之去句吴、伯夷之逃孤竹，一也，皆诚也。
若夫据谦为柄，而“撝”
之，而“呜”
之，而“劳”
之；则姑以此谢天下而不自居于盈，则早已有填压天下之心，而祸机伏而必发，故他日侵伐而无不利。
黄、老之术，离诚而用伪久矣。
取其“呜谦”
之辞，验其“侵伐”
之事，心跡违，初终贸，抑将何以自解哉！
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