經名：金闕帝君三元真一經。
撰人不詳，約出矜南北朝，假託仙人涓子授青童君，言存守三元真一法術。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。
又見《雲笈七籤》卷五十。
金闕帝君三元真一經
涓子授東海青童君
真人所以貴一為真者，上一為一身之天帝，中一為絳宮之丹皇，下一為黃庭之元王。
並監統身中二十四氣，以應太微二十四真。
夫氣者，結虛煙而成神也。
三元君各有千乘萬騎，雲車羽蓋，常以內入紫宮，以登上清，列錄元圖，位為真人，飛行九霄。
若能守之彌固，則三一可見。
三一可見，則千乘萬騎至矣。
羽蓋可御，雲車可乘，白日昇天，上造太微。
太微中有二十四氣，混黃雜聚，將結炁而變化，有時忽爾而分流也。
氣中有二十四真人，皆三一帝皇之炁，所以致分道變化矣。
既能守身中三一，則上太微中三一帝皇之君，而降見於外，與子言矣。
身中復有二十四真人，亦身中精光爽氣所分化而造也。
若雲車來迎，以登太微，太微二十四真人，俱與身中神明合宴於混黃之中，共景分升，俱齊內外之德也。
皆出入上清，寢止太微，又當兼行洞房。
洞房之中，自有黃闕紫戶玄精之室，身中三一尊君，常栖息處所也。
兼行之者，見一神益速也。
洞房真人須守一為根本，守一真人須洞房為華蓋。
故三一相須，洞房相待，雖其居不同，而致道用齊相須。
若但各得一道，注心堅固者，可入太清而已，位為太清仙王耳，不得游行太微，浮登上清。
上一真帝之極也，中一真皇之至也，下一真王之妙也。
天皇得極，故上成皇極；地皇得至，故上成正一；人皇得妙，故上成眾妙之君。
三皇體真以守一，故一無藏形，其真極也。
三一俱明，得一而生，是故三皇世人學之者，皆貴守真一。
守真一，心樸神凝，混專玄感，所以百念不生，精意不散。
但三月內視，注心一神，神光化生身外，與之而游，是注念不散，專氣致和，由樸之至也，得之速也。
自樸散以來，真離之後，華偽漸起，競心亂生，故一不卒見，神不即應。
非不欲住，存之者不專，思之者不審，故起積年之功，始有髣髴也。
若能心齋遠世，專心無營，亦必三月之感，與一俱面也。
三元者，九天之玉真，太上之正道也。
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