道德经》第五十二章云：
天下有始，可以为天下母。
既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明。
无遗身殃，是谓袭常。
好了堂主人今译之曰：
所有的事物都有开端，可以将其作为事物得以产生的根源。
既然已知其根源在哪里，就可以知道其现在会怎样了。
既然知道了其现在的状态，然后再能保持其原本的模样，就一生都不会有什么差错了。
堵上嘴巴什么也不说，蒙上眼睛什么也不见，捂上耳朵什么也不听，就一生都不会有什么痛苦了。
如果一旦将所有的触角都张开，不该听的听，不该看的看，不该说的说，而且还要不该做也做，就一生都不可救药了。
能将事物的细微之处也看清楚才称得上是聪明，能将柔弱保持到最后才是真正的刚强。
将一切都看清楚，收敛起所有的智慧，就不会给自身留下祸患。
这也就是所谓的顺其自然。
花朵是植物的生殖器官，却能带给我们以快感，此中自有玄机，但很少有人去追究这种事。
男人喜爱美丽的女人，并把美丽的女人比喻成花朵。
女人们为了赢得男人们的喜爱也将自己打扮成花枝招展的样子，让整个人世间都美丽得像个花园，这自然不是什么不好的事。
但如果男人们一时间被这美丽的景象迷了眼——体内的雄性荷尔蒙陡然升高，忘了那美丽的女人是朵花儿的话只是个说法，就蜂拥而上去爱，那就要出乱子，罪责就在于那个比喻也说不定。
人在述说自己所不熟悉的事物时总是要借助自己所熟悉的事物作比，作为一种修辞方式的比喻便由此诞生。
美本是一种快感，但到底因为什么会有这种快感，到底是要怎么样才能使人产生出这样的感觉，或许即便是在今天也是一个很难回答的问题，于是人们就用比喻的方法，结果等于是回避了这个问题。
当然只要是一个正常的人，谁也不会信以为真，所以上面所说的事在一般的情况下也绝不会发生。
这也许会让很多男人都感到难受，但这难受也正可以促使他们去自强不息，尤其是在今天这样一个男女已趋于平等的时代。
由此可见，任何比喻都是蹩脚的，关键在于我们如何来理解。
比如《道德经》说“天下有始，可以为天下母”
就是一个比喻的说法，是用具体来说明抽象。
“母”
是个象形字，《说文》解为“象乳子也”
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