璿序内容：余读仲景之叙医，辄为之掩卷，盖其感生死之芒忽，笃君父之危殆。
贱名利之浮荣，冀年寿以没世。
伤哉其言，焉得不原本药性，加意候诊者乎？三皇御宇，太昊首书八卦，开万世道术之祖。
而神农遍尝百味，黄帝着为《素问》，迹其鼎足，所化医之用居多。
今考本经所载草木鸟兽等类，则干木果震萑苇坤子母牛兑羊良狗之说，酸咸有五味之别，青黄有五色之分。
则坎水离火震木兑金坤土之说，定浮沉，明燥湿。
则本天本地亲上亲下之说，立君臣，分佐使。
则君一民二之说，有畏有喜，有恶有反。
则吉凶利害之说，有补有泻，有正治，有从治。
则变通趋时之说，无非大易之源流，八卦之分布。
圣人所以顺风气而防夭札者，端不越此。
自太史公着《扁仓论》，以为美好者不祥之器。
而儒者又好自张大，置医于九流之中。
欲如皇子之论当心，东里之辩六气，文挚止疾于齐王，枚乘霍然于太子，岂可得哉。
余以少孤，不及掺药以进慈父，间为母氏尝之，退而考诸方书，多所不合。
斯用痛心，乃于读书之暇，发本经仙经暨十四家本草四子等书，靡不悉究。
然后辨阴阳之所属，五行之所宜，着《药性解》二卷。
敢谓拯危济殆，于是焉赖，特以志余之悲，为人子事亲之一助尔。
且夫甘旨以养之，温清以奉之。
而卒罹夫不可疗之灾，欲代则不能，欲遍访而证诸人则不及，此人子终天之恨。
仲景氏伤之，余所不辞而为之缕析者也。
若夫《素问》一书，轩岐之精蕴在焉，亦欲订其同异而折衷之。
期于剖微而止，敬以异日，公之同好。
x云间李中梓撰x
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