陈英江山如画，茅檐低厦，妇蚕缫婢织红奴耕稼①。
务桑麻②，捕鱼虾。
渔樵见了无别话，三国鼎分牛继马③。
兴，休羡他。
亡，休羡他。
【注释】
①蚕缫：养蚕与抽收茧丝。
织红：纺织与缝纫刺绣。
耕稼：耕田与播种谷物。
②务：经营。
桑麻：农作物的泛称。
③牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”
的谶语。
后来恭王司马觐的妃子与军吏牛氏私通，生下的儿子便是日后东晋的第一代皇帝元帝司马睿，果然暗中继替了原先皇家的血统。
这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
【译文】
趁着这山山水水美如图画，盖几间低矮的茅屋住下。
妻子养蚕缫丝，婢女织布纺纱，长工种植庄稼。
一心操农家生涯，有时也捕鱼捉虾。
教几个渔夫樵子只说些闲话，无非是晋代了三国，牛氏又顶了司马。
兴也罢，亡也罢，不去羡慕它。
【赏析】
马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦恼知闲贵。
譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归。”
又在《四块玉·叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。
几叶绵，一片绸，暖后休。”
可见元代归田隐居的文人，生活条件未必优裕，得免饥馁已属满足。
而贯云石《水仙子·田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”
，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”
。
看来元散曲铺张归隐后“田家乐”
的种种富足，既是出于愤世嫉俗的需要，也不无画饼充饥的理想意味。
本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。
从“江山如画”
的大背景叙出住所，再写住所中成员的日常劳作，“耕稼”
引出“桑麻”
，“鱼虾”
引出“渔樵”
——列叙生活的家常。
有奴有婢，丰衣足食，符合“闲适”
题材散曲的模式。
独具一格的是下半的结尾。
“三国鼎分牛继马”
是豪辣老到的俊语。
在一连串不动声色的平静叙述中，忽来此奇兀一句，顿生倔强之文气，既展现了主人的避世身份，也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。
于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这类隐世题材作品常用的模式，有力地证明了它们其实是“叹世”
、“警世”
之作的一种变相。
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