春秋战国时代，有位女子要出嫁，母亲就告诉待嫁的女儿说：“到夫家后，要拼命存私房钱，免得有什么万一，将来被休了，生活无所依靠。”
女子嫁到夫家后，真的遵循母亲教诲，努力存私房钱。
有一天，婆婆发现媳妇存很多私房钱，责怪媳妇掘取夫家钱财，遂令儿子休了媳妇。
媳妇却没有任何难过悲伤，回到娘家后，就告诉母亲说：“娘说得对！
还好我存了许多私房钱。”
“问世间情为何物，直教人生死相许！”
虽然爱情让那些身处其中的人觉得甜蜜与神圣，但在经济学家看来，这话简直是昏头昏脑，什么信息也没有。
在他们看来，爱情与婚姻也像人类的其他行为一样，主要目的不是疯疯癫癫、寻寻觅觅，更不是什么“生死相许”
，它带给人的是实实在在的收益。
从某种意义上讲，现代社会是追求效益的社会。
就拿征婚广告来说吧，只要我们稍稍留意一下就会发现，男人大都以炫耀其身份地位、金钱来征婚，而女人则以靓丽、温柔、体贴应市。
身份、地位、金钱，说白了就是经济实力，摆开了“买方市场”
的架势，靓丽、温柔、体贴看上去很“软性”
，其实这里面也包含着巨大的经济“潜价值”
。
美丽的女人永远是稀缺资源，而稀缺资源本身就具有经济价值。
难怪专家们说，拥有金钱哪怕是丑陋的男人，找一个靓丽的女人易如反掌。
反之，既丑又没钱的男人，大体上只能找“糟糠”
之妻了。
这是没办法的事，或者说这就是婚姻经济学的基本原理。
那么，人们谈情说爱，喜结连理，究竟图的是何种收益呢？马克思作过一番分析，认为爱情迷人的面纱后掩盖的是“生育后代”
的目的。
其实在现代社会，生育完全可以不必通过婚姻来完成，试管受孕，花钱也不一定多，何必一定要借助于婚姻，绕那么大一个弯呢?
我们从现代经济学的角度分析婚姻的收益，有以下4个：
第一是可通过劳动分工实现比较利益和递增报酬，比如女主内男主外，或女主外男主内，要比一个人既主内又主外，效率要高。
第二是互相提供信用，协调人力资本投资的收益，比如一人工作供养另一人读书，最后共享荣华富贵。
第三是可分享家庭共有品，如与子女在一起的天伦之乐。
此外还有彼此的知识和智慧，也是可分享的共有品。
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