至于第三境界，根据太虚剑法的描述是‘明镜’。
曾有佛诗如此：
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
佛诗所述正是告知世人，一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
只要心中没有杂念，放下执着，就能突破‘明镜’这一境界。
话虽如此，萧云却有所不同。
根据符华描述，她的境界绕开‘明镜’，朝着太虚剑法之外的境界而去。
目标都是朝着；‘太虚’而去，但道路不同，方向也不同。
这就跟一道数学题目，你以第一种方式计算，他人用第二种方式计算，尽管公式不同，但最终结果还是相同答案。
太虚剑法的‘明镜’以‘放下执念，自证清明’为主。
萧云的第三境界，则是‘无为’，并非无所作为，而是顺其自然，却又融入自然。
这种境界，符华看懂却看不透，因为思想观念不同，以至于其行径道路有着天地之别的差距。
只不过符华并没有出手制止，青出于蓝而胜于蓝，本来就是好事，既然萧云有着自己的方法，也不是坏事。
于今日，太虚山上又有访客。
其访客正是昔日范蠡。
范蠡并无功法在身，自身又是肉体凡胎，经过十余年的时间磨洗，年轻时的意气风发早被磨平。
取而代之的，是稳重与严肃。
这是他第三次上山，第一次是拜访与请求符华上仙出山，拯救渊城百姓。
第二次接西施上山。
这次是他第三次上山，时隔数十年，山下情景已是沧海桑田，而山上情景依旧如春。
岁月的屠刀并没有在西施脸上留下痕迹，但是，此刻的范蠡已到花甲之年，疲老之态遮掩不住。
长久以来都是西施下山见他，今日是他第一次上山见西施。
这是第一次上山见他，也是最后一次上山见他。
只因，如今天下局势发生巨大变化，一直为局外人的他，本打算隐姓埋名，但最终还是被邀请出山。
依他所言。
三家分晋，局势动荡，越国需要自己，范蠡打算重新出山。
至少，他想在墓碑上，刻下这最后一次辉煌。
范蠡的拜别，让西施伤感了好久。
（第3页）
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。