不过，这个观点历史学家还没有提过，多少具备一点倾听的价值，伊濑想。
“《日本书纪》也好，《古事记》也好，都是用汉字来表示古日语，所以会产生误会。
抛开《古事记》的汉字部分，而专注于表音的假名，就会得到有趣的发现。
比如，‘田道间’与‘但马’的发音一致，从这个意义上说，‘田道间守’也可以写作‘但马守’。
这样答案就呼之欲出了。
如果将‘守’理解为海洋族群的首领，那‘但马守’的意思不言自明。”
“我也这么认为。”
这次轮到伊濑赞同浜中了。
两人这么一前一后，互相赞扬，让伊濑觉得很舒心。
“民俗学者也说过，田道间守为寻找非时香果，远赴海外的常世国，十年后回国时，垂仁天皇却早已驾崩，他必然觉得人生宛如幻梦，毫无意义，这与浦岛太郎打开玉盒时的感受相通。”
“老师，”
浜中说，“中国的神话在这里得到了印证。
浦岛故事中的海底龙宫，对应的是中国神话中的仙山，也就是蓬莱山。
学者认为，浦岛故事的原型乃中国神话，奈良时期输入日本，然后改头换面，变山为海。
如果这一学说成立，那它不仅反映了中国和日本的地形差异，而且也折射出海洋族群对海洋的强烈意识。
稍微发散开去，中国不是也有类似‘羽衣传说’的故事吗？那原本也是发生在山中的，输入日本后，故事舞台就变成了海边……”
“是三保松原吧？”
“那是比较有代表性的地点。
据调查，日本的许多地方都有羽衣传说流传。”
话说到这里，背后传来了木屐踩踏沙粒的声音。
伊濑转身一看，一位古稀老人正眯眼站在那里。
他穿着白色和服和蓝色的裤裙，不用问就知道是这座神社的神官。
由于专注交谈，浜中和伊濑都没有注意到他是什么时候来的。
不过，老神官似乎听到了谈话的最后一部分。
“这附近也有羽衣传说。”
与伊濑视线相交的瞬间，神官张口道。
他嘴里的牙齿掉光了，说话时白色的胡须一颤一颤的。
“您是这里的神官吗？”
伊濑低头行礼后问道。
“是的。
我是这里的祢宜【11】。
方才，我看到这位年轻人……”
神官瞟了眼一旁的浜中，“……取了一份本社历史的宣传单，于是想见见来参拜的客人，不知不觉就跟在了二位身后。
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