第十七歌中诗人直接以自己的身世为例，袒露灵魂内在的机制。
所谓文学中的辩白，其实同宗教中的忏悔是很不相同的。
辩白是否定中的肯定，谴责恶行又体认恶行，自己同自己对话，展示矛盾，展示向善的努力。
所以俾德丽采启发“我”
道：
“不要压住
你的欲望的火焰，让它带着
准确的内心的烙印射发出来吧；
并不是我们的知识可以因你的谈话
而增长起来，而是你可以学会
说出你的渴望，人家好替你准备答案。”
[133]
叩问不是为了获得知识，只是为了释放原欲。
内在矛盾斗争不止，精神就不死。
“我”
之所以要叩问，也不是为了找出一条现成的路或避免灾难，这些都是不可能的，因为必然性如观照随波逐流的小舟的眼睛，眼睛是无法控制小舟的去向的。
叩问的姿态使“我”
同信念靠拢，“我”
在“我”
的灾难中感受上帝的意志。
当“我”
感到“我”
的悲惨的命运“纤毫必露地描绘在永恒的上帝的面容上”
时，无名的幸福就会降临。
一切屈辱、痛苦的惩罚，都会在写作的行为中得到复仇。
这是一种预定，也是一种追求。
诗人活在预见力之中，也就保持着内心的希望，这希望使他超越邪恶，获得永生。
诗人展示了罪，成为知罪的先知，所以他在世人眼里是不受欢迎的人。
但诗人并不想做超人，他仍要坚守在大地，用刺耳的声音将灵魂受难的故事讲述到底，促使世人觉醒。
“假使我成为真理的瞻前顾后的友人，
我担心我的生命，我的名字，将不会
垂之于那要把我们称为古人的后世。”
[134]
（第3页）
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。