对于思想史，我是外行，但一直在关注。
所以，很希望能尽早看到马立诚这本书。
作者有传媒人的经历，同时又是作为中国30年思想交锋的亲历者，有他特定的表述方式，不需要按学术研究的范式去要求。
社会思潮是与它并存的社会的制度化结构——我们常提到的制度、规制就是与一种最外显化的制度化结构相关联的，还会与这种制度化结构中的不同人群相对应。
对于一种思潮，在社会结构中处于何种位置的人群对它认可，赞同，反对，也就是说，这种思潮影响了哪批人，哪批人在行动中选择或是呼应了这种思潮？在这里，会有一种动态的、错综复杂的关系，这是值得关注的。
怎样表述中国当代思想史？在20世纪80年代，我和张显扬谈过，中国当代思想史可以从三个维度去看。
一个叫“指导思想演进史”
。
在中国，指导思想是一种不同于外部别国“社会主流”
的“主导”
。
在当代中国独特的制度中，执政党的指导思想与一般社会思潮是不同的，但与它同处的社会思潮又有一种重要关联。
中国共产党的指导思想从当年讲阶级斗争、暴力革命到与国民党争天下；从作为苏联（第三国际）的世界革命的组成部分到走出自己的道路；从20世纪40年代后期的“联合政府”
构想到“不断革命”
、“无产阶级专政下的继续革命”
；从结束“文革”
到把“党的工作着重点转移到现代化建设上来”
；从提出“四个坚持”
到确立市场经济、法治国家的发展方向；以至到提出“三个代表”
，签署国际人权公约、人权人宪，加入世贸组织，提出“科学发展观”
与“维稳”
，等等。
这种指导思想的演变，是需要认真梳理的。
第二维度是“思想改造史”
。
1949年前后的高校知识分子的思想改造运动，在全国普遍推进的“两忆三查”
（忆阶级苦、忆民族苦，查立场、查斗志、查工作）运动，要解决的都是思想问题，也就是在思想上要整齐划一，消灭或者最起码是要否定各种不同的思潮。
知识分子思想改造运动针对当时知识分子中存在的亲美、崇美，反苏、疑共的思想，“两忆三查”
运动是要提高阶级觉悟，坚决跟共产党走。
前两天，我看《冯友兰学术自传》很有感触。
冯说：通过参加土改，明白了到底是地主养活了农民，还是农民养活了地主的问题，改变了以往认为地主和佃农是“互惠关系”
的错误思想，认识到了地主是在“剥削”
。
冯友兰的这个认识过程，拿到今天来看，是很值得玩味的。
1957年的反右运动，可以看作思想改造的一个方面；而“斗私批修”
，思想专政，把拥护党的领导作为公民“义务”
，则是实现改造的另一个方面。
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