米里哀先生的家庭生活，正如他的社会生活那样，是受同样的思想支配的。
对那些有机会就近观察的人，迪涅主教所过的那种自甘淡泊的生活，确是严肃而动人。
和所有老年人及大部分思想家一样，他睡得少，但他的短暂的睡眠却是安稳的。
早晨，他静修一个钟头，再念他的弥撒经，有时在天主堂里，有时在自己的经堂里。
弥撒经念过以后，作为早餐，他吃一块黑麦面包，蘸着自家的牛的乳汁。
随后，他开始工作。
主教总是相当忙的，他得每天接见主教区的秘书——通常是一个司祭神甫，并且几乎每天都得接见他的那些助理主教。
他有许多会议要主持，整个宗教图书室要检查，还要诵弥撒经、教理问答、日课经等等；还有许多训示要写，许多讲稿要批示，还要和解教士与地方官之间的争执，还要办教务方面的信件、行政方面的信件，一方是政府，一方是宗教，总有作不完的事。
那些无穷尽的事务和他的日课以及祈祷所余下的时间，他首先用在贫病和痛苦的人身上；在痛苦和贫病的人之后留下的时间，他用在劳动上。
他有时在园里铲土，有时阅读和写作。
他对那两种工作只有一种叫法，他管这叫“种地”
到预期目的和效果的即真理。
把真理和有用完全等同起来，否，他说：“精神是一种园地。”
日中，他用午餐。
午餐正和他的早餐一样。
将近两点时，如果天气好，他去乡间或城里散步，时常走进那些破烂的人家。
人们看见他独自走着，低着眼睛皮浪（Pyrrhon，约前365—约前275）又译“皮罗”
。
古，扶着一根长拐杖，穿着他那件相当温暖的紫棉袍，脚上穿着紫袜和粗笨的鞋子，头上戴着他的平顶帽，三束金流苏从帽顶的三只角里坠下来。
他经过的地方就象过节似的。
我们可以说他一路走过，就一路在散布温暖和光明。
孩子和老人都为主教而走到大门口来，有如迎接阳光。
他祝福大家，大家也为他祝福。
人们总把他的住所指给任何有所需求的人们看。
他随处停下来，和小男孩小女孩们谈话，也向着母亲们微笑。
他只要有钱，总去找穷人；钱完了，便去找有钱人。
由于他的道袍穿得太久了，却又不愿被别人察觉，因此他进城就不得不套上那件紫棉袍。
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