五
我大约是在三四岁左右就开始频繁出入于幺叔家。
幺叔有两个孩子，长子叫艺华，次女叫亚华。
亚华姐和我大姐同学，她们很快就在那个小镇成了闺中密友。
我则在童年，基本是被驮在大姐的背上，开始拜谒幺叔的。
土家族乡俗，怕孩子不好养大，便要孩子对父母改换称呼；艺华哥和亚华姐都是把亲父叫幺叔，于是我们也就入乡随俗地一直叫到今天。
那时幺叔的所谓家，是在沿街的一个破烂且歪斜的木楼里；似乎是因为两边邻居房屋的包夹，才不至于很快倾倒。
而他在民国时候的宅院，成为汪营区供销社的所在。
家慈那时是供销社的会计，于是我家也在他的故居里，分得了一间住房。
我至今仍然记得那巨大的梁柱和后院回廊等建构，足以显示出旧主人昔年的辉煌岁月。
幺叔在当时已经变成了一个皮匠，在他的歪斜楼下，摆一个门板，依靠为乡人修鞋补胎甚至维修手电钢笔之类，勉强维持着一家四口的生计。
幺娘是先天风湿，腿脚萎缩行动不便，只能聊助家务。
即便如此困顿，我记忆中的幺叔，仍旧和其他的匠人有别。
他常常穿着一件小镇少有的四个兜的中山装，虽然布料已经洗薄泛白，缀满了补丁，但永远是干干净净，且在左上兜里，插着一支派克钢笔——这件衣服和这支笔，也许是他作为民国文化人的唯一标记了。
包括他花白的头发，也仍旧保持了一种向后梳倒的发型。
就是这样一些零星的残留习惯，还能暗示着他曾经的王孙贵胄的身份。
我们姊弟之所以喜欢去看幺叔，是因为他狭窄的家里，竟然还私藏了许多民国年间的电影画报和其他书籍。
在我们饥渴的童年，听他对一群完全隔世的孩子，指着一些旧日明星，讲述一些匪夷所思的电影故事；仿佛一个白头宫女，在回忆天宝繁华——那就是我们开启童蒙的精神大餐了。
幺叔是我见过的少有的温和男人，也许是那时的身份，决定了他必须对所有的人事都谨小慎微。
但是他的温和不是那种点头哈腰式的谦卑，他永远不卑不亢地微笑着面对他的一切厄运，既不对孩子们使气光火，更不会和那些客户吵架扯皮。
乡人们修好了一件破烂的物什，总是愿给几文就是几文。
现在想来，他是见过大钱和大世面的人，即便失路潦倒了，身上依旧秉承着一种贵气；哪怕铜驼荆棘，也无法磨去那些曾经的教养。
六
在那一刻，艺华哥亚华姐和我的大姐，都因家庭成分的问题而相继失学。
之后未久，为了备战备荒，所有还拥有城镇户口的“五类分子”
家庭，要被驱赶下乡务农。
在小镇还能凭借无师自通的手艺，勉强购买口粮养家的幺叔，又不得不面对新的厄运了。
幺叔一家究竟是何时搬迁，最终又落户于哪里，在那段纷乱的童年，我已经记忆模糊。
之后大姐也远去平原农村了，我们两家似乎突然失去了联系。
以后零星的记忆是，亚华姐嫁到了远方，艺华哥当了乡村漆匠，走乡串户为那些贫寒的新娘，描绘简朴的嫁妆家具。
艺华哥偶尔上街，会来我家小坐，那时只有我和母亲在幺叔故居的一间木屋里生活。
母亲问寒问暖之后，往往会给他们一点粮票布票，宽松时候会让他背一点大米回去。
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