假如我看到厕所特脏，又长叹一声：唉！
北京市这是怎么搞的嘛！
这其中有点幽默的成分，也有点当真。
我的确觉得国家和政府的尊严受到了损失，并为此焦虑着。
当然，我自己也想要点个人尊严，但以个人名义提出就过于直露，不够体面──言必称天下，不以个人面目出现，是知识分子的尊严所在。
当然，现在我把这做为虚伪提出，已经自外于知识分子。
但也有种好处，我找到了自己的个人面目。
有关尊严问题，不必引经据典，我个人就是这么看。
但中国忽视个人尊严，却不是我的新发现。
从大智者到通俗作家，有不少人注意到一个有中国特色的现象：罗素说，中国文化里只重家族内的私德，不重社会的公德公益，这一点造成了很要命的景象；费孝通说，中国社会里有所谓“差序格局”
，与己关系近的就关心，关系远的就不关心或少关心；结果有些事从来就没人关心。
龙应台为这类事而愤怒过，三毛也大发过一通感慨。
读者可能注意到了，所有指出这个现象的人，或则是外国人，或则曾在国外生活过，又回到了国内。
没有这层关系的中国人，对此浑然不觉。
笔者自己曾在外国居住四年，假如没有这种经历，恐怕也发不出这种议论──但这一点并不让我感到开心。
环境脏乱的问题，火车拥挤的问题，社会秩序的问题，人们倒是看到了。
但总从总体方面提出问题，讲国家的尊严、民族的尊严。
其实这些事就发生在我们身边，削我们每个人的面子──对此能够浑然无觉，倒是咄咄怪事。
人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当作一个人还是一个东西来对待。
这件事有点两重性，其一是别人把你当做人还是东西，是你尊严之所在。
其二是你把自己看成人还是东西，也是你的尊严所在。
挤火车和上公共厕所时，人只被当身体来看待。
这里既有其一的成分，也有其二的成分；而且归根结蒂，和我们的文化传统有关。
说来也奇怪，中华礼仪之邦，一切尊严，都从整体和人与人的关系上定义，就是没有个人的位置。
一个人不在单位里、不在家里，不代表国家、民族，单独存在时，居然不算一个人，就算是一块肉。
这种算法当然是有问题。
我的算法是：一个人独处荒岛而且谁也不代表，就像鲁滨孙那样，也有尊严，可以很好的活着。
这就是说，个人是尊严的基本单位。
知道了这一点，火车上太挤了之后，我就不会再挤进去而且浑然无觉。
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