、“心”
、“灵”
的奥秘，如同“零”
中降生的远古动物，她退去层层的外衣，裸游于意识的涛浪里。
在记录那些心灵追寻的日子里，她大量的阅读，从《灵魂永生》到《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《华严经》，再到英译的《老子道德经及庄子全集》，五十三参的漫游，渐渐从信仰进入自我，完成了一个漫长的心路转化过程。
在那个耳根圆通可以无言交流的Galisteo小镇，胡因梦开始了她生命中前世回溯的治疗，也终于在探索书屋时被那个透彻的眼神所迷倒，“我知道五十三参的旅程已经到了尽头。
我找到了！”
——发现克里希那穆提，发现他探照到人类意识的底层的阐释，胡因梦如鱼跃大海，投入到这股克氏的洪流。
孩童的记忆，演员的经历，情感的波折，无疑给了她对生活、对克氏更深层面的领悟。
正是在这种克氏思想的不停认知、翻译中，她得到了心灵的慰藉，形成“无拣择的纯然观察”
视角，而这股西方的洪流与东方文化中佛陀的圣谛又是相通的。
于是，它汇成一股趋势，推动着宝瓶时代心灵的解放。
自然是不需质疑，也无须解答的，但误入歧途的人类却需要层层的探索与揭露，才能退去自我的武装，回归本初的面貌。
什么是真爱？什么是疾病？什么是真我？经济发展、工商业进步到现有的阶段，文明与文化的不协调发展，在人们心中种下了四分五裂的理想、教条、禁令、意见和种种对抗、矛盾的观念、概念，而由这些导致的迷失和物化，又让卡在瓶颈的现代人在孤寂、独处的沉思之后，迫切地需要审视自己——对生存意义的内在探索，对人类的生命过程的大反刍。
在历经七年的般若之旅里，胡因梦给我们带来了一股清新潮流，也带来了现代人疗伤的良药：
“人性中的暴力与异化倾向，就是由这些被视为正常的自我制约所孕育成的。”
“人类的基因中，动物性、神性、人性本是同时存在的，你必须接纳这个事实，如同你接纳自己一般。”
心理学和哲学的探索层面告诉我们，我们可以感觉到很多被暗藏在心灵角落的真相，但终无法为生命寻找出一个结实的答案，因此内心的冲突、矛盾和人格的落差日益严重。
情绪的压抑，使生命最深处出现“制约”
实验中的问题——自我枷锁。
克氏理论中提到的“设限的自我感”
大抵就是这种制约。
当这种情绪能量一味地压抑和累积，一旦爆发出来，就是对人对己的重大伤害。
所以我们要在每个当下透过不谴责、不压抑的观察，将它完全燃烧、释放。
如何释放呢？“我们要做的就是打破这个自我感，回归真我。”
胡因梦在书中道，“这个自我感一旦被打破，我们就从牢笼中解放了。”
这与克氏的“寻找无明的起点是没有必要的，最重要的就是认清无明只是想获得更多经验的需求罢了，而只有无目的、无拣择的单纯观察才能止息那些永无止境的需求”
是一致的，与东方古老文明中的阐释不谋而合。
面对真我，面对病痛，借助冥想和心理治疗，探索身心灵的奥秘，用知觉救赎自己。
（第2页）
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。