（《春秋繁露·同类相动》）
董仲舒是绝对尊重统治者的。
他明说“以人〔民〕随君〔主〕，以君随天”
；明说“屈民而伸君，屈君而伸天”
。
但是怎么“屈君”
呢？“屈君”
的力量，只有来自天。
统治者无道，是“天夺之”
的，天又怎么“夺”
之呢？
如此制衡
后来研究思想史的人，都犯了一个错误，以为董仲舒强调灾异、强调天人相感的目的，是向专制帝王制造“精神威胁”
“把权源纳入正轨”
。
认为董仲舒抬出天来制造制衡，其实这是给古人戴高帽了。
对一个满脑“罢黜”
什么、“独尊”
什么的专断论者，对一个满口“以人〔民〕随君”
“屈民而伸君”
的拍马大王的人，我们是不能这样溢美的。
董仲舒的王牌理论是提倡“春秋大义”
。
孔子作《春秋》的基本立场是尊王攘夷，提倡《春秋》就是提倡君权。
“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也！”
董仲舒明明是主张一切“一统乎天子”
的，“一统乎天子”
就是一人专权、中央集权，结果就是“君者，权也”
的。
汉初的统治者并不喜欢儒家，汉高帝轻视儒生，甚至要“溺儒冠”
（朝儒生的帽子里撒尿）。
但是得到天下后，发现儒家思想最便于作为统治的“润饰”
，所以外儒内法就势在必行。
于是，从汉高帝到汉武帝，从叔孙通到董仲舒，便很自然地花对花、柳对柳起来。
董仲舒是“以经术润饰吏治”
（第3页）
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