让我们来假设这样一个场景：高速公路发生了一场车祸，一辆车不幸被撞翻，有个人被困在了车里。
现在，关于如何解救这个人，我们有三种解决办法：第一，打电话找警察，当然代价是警察可能来得很慢，被困的人生命垂危，可能等不及了；第二，路人甲跟车里的人商量：如果你给我一万块钱，我就把你给救出来，但一个可能的情况是，车里那个人有可能穷得拿不出一万块钱；第三，路人中有几个特别善良的人站出来，决定无偿帮助被困的人。
第一个办法，叫做“找政府”
，第二个办法，叫做“找市场”
，第三个办法，叫做“找社会”
。
政府、市场、社会，恰恰是我们人类展开公共生活的三种机制。
熊培云2010年的新书叫《重新发现社会》。
单看书名，本书的核心思想就一目了然：对于解决某些问题，“政府”
可能显得过于遥远和高高在上，而“市场”
则显得过于无情和冷冰冰，面对这些问题，我们也许可以回过头去，“重新发现社会”
。
在我看来，一本书之好与坏，不仅在于它有多深刻，而且在于它在多大程度上把握了时代的问题和需要。
面对一个胃病病人，你带来的高血压药再高级名贵也无济于事，而《重新发现社会》，则是给一个胃病病人带来了胃药。
乍一看这个书名似乎有些荒诞：社会需要被“发现”
吗？难道“社会”
不是无处不在吗？在日常生活中，我们常常听到这样的话：“你现在还是太幼稚，你走进社会以后就明白了……”
，或者“现在社会上这么乱，你做事情可千万要小心谨慎……”
在这些话中，“社会”
是一个尔虞我诈的名利场，一个乌烟瘴气的垃圾堆，一个暴露人性败坏的照妖镜。
但是，此书提醒我们，社会还可以是别的。
社会还可以是什么？社会还可以是陈光标，2008年汶川地震后迅速组织挖掘机赶赴现场救灾的企业家；可以是“红色推土机”
，歌手周云蓬为失明儿童筹款而制作的民谣专辑；可以是“立人乡村图书馆”
，以公民教育为目的的民间公益组织；可以是“亚洲动物基金”
，呼吁停止虐待动物的民间组织；可以是微博，给在暴力拆迁中家破人亡的钟如九一个平台的网络空间；可以是豆瓣，爱书爱音乐爱电影的人们交头接耳的网络广场；可以是“单向街”
，周末组织文化沙龙的小书店。
总之，社会也可以是熠熠发光、温暖、并对弱者无限耐心地俯下身去的。
而这样的社会之所以需要被发现，是因为社会这个“秘密”
往往被国家的光芒所遮蔽。
在一个国家至上的传统里，社会的自发发展总是被视为病毒，需要被围追堵截。
社会的声音和组织往往是小荷才露尖尖角，国家的脚掌就黑压压地踩了过来。
在这个传统里，“国家”
不但肌肉发达、力大无比，而且在道义上也总是可歌可泣——一切与“国”
字站在一边的东西都是天然正确的，爱国主义，国学，精忠报国，以至于给孩子起名字都常常是“建国”
、“志国”
、“卫国”
等等慷慨激昂之词。
相比之下，社会则像是个面黄肌瘦、发育不良的孩子，一不听话还要被拎起来打一顿屁股。
这种对社会的发展处处设防的思维，成龙先生一言道破之：中国人是要管的。
虽然我们的传统里也时不时冒出“民为贵”
（第1页）
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