，更不见梅博士身上装上翅膀，见到的不过是绸带飞舞，给人以飞翔活动之感而已。
从上面说的例子来看，东方人比欧洲人更加潇洒、灵动，不那么机械、呆板。
中国古代的一些文人学士侈谈成仙升天之论，一些在民间最流行的长篇神话小说，比如《封神榜》《西游记》之类，更是满篇神仙。
这些神仙来往天空，行动自如。
他们身上当然没有翅膀，他们是靠什么在天空中行走呢？中国古人大概认为，要走路，必须站在坚硬的土地上，天空中，要站的话，只能站在云彩上，于是就出现了“驾云”
“腾云驾雾”
一类的词儿，神仙与云彩就无法分开了。
在《封神榜》《西游记》一类书中，神仙们往往驾祥云在空中行走了。
中国古代还有追求长生不老的想法，特别是中国历史上几位雄才大略的大皇帝都有这一种癖好，秦始皇、汉武帝和唐太宗都有。
秦始皇采用的方法大概是阴阳采补。
汉武帝是饮仙露，“承露金盘霄汉间”
，指的就是这件事。
唐太宗则是服长生不老之药，多半是什么矿物。
结果都没有成功，都“龙驭上宾”
了，这些皇帝可能只是想修炼长生不老之身，留在大地上永远当皇帝，并不想升天。
天上哪里会有“后宫佳丽三千人”
呢？把阿房宫搬上天去，覆压三百余里，天宫里哪里有这么大的地方呢？老百姓幻想成仙，鸡犬随之升天，天上房价不知每平方米值多少钱，但是容纳一家人和几只鸡犬，总归是有法可想的。
把上面讲的归纳起来，我们可以说，中国古代有一些人有在天空中翱翔的愿望，腾云驾雾毕竟还是一种比较笨拙的办法。
正在此时，从印度传入了飞天的艺术，用不着脚踏任何东西而又能飞行自如，多么美妙，多么惬意啊！
于是，飞天这种艺术便在中国南北各大洞窟寺庙中流行起来，青出于蓝而胜于蓝，远非印度可比了。
傅强先生这一部研究中国飞天艺术的书出得也正是时候。
它一方面有较高的学术价值，能给研究中国美术史以及中印文化交流史的中外学者提供搜罗详备、切实可靠的资料，另一方面又能满足并非学者的中国普通老百姓的审美的需求和愿望，真可谓一举两得，功德无量矣。
是为序。
2000年1月20日
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