虽然一些台词的攻击性未免过于直露，但我们没有必要以细节的真实来要求它。
这种荒诞，如果说在冬、以至于春那场戏中还包含着一定的阿Q精神的话，那么愈到后来，便愈脱去了笑谑的外衣，透露出饱含人世辛酸而又含着微笑看人生的那种内在的庄严。
剧中许多表现手段上的荒诞，也都具有从整体到个别的象征性。
人物表情、动作的高度夸张“定格”
，组成了一幅幅真正立体主义的图画，处处给人一种驰魂夺魄的庄严氛围。
“以乐写哀，以哀写乐，一倍增其哀乐。”
《WM》正是以“欲予先夺”
的手法，写出了这群自称“空壳”
、“小石头子”
、“土豆”
的庄严的内心世界。
他们宣布，世界将不再只属于“高等华人”
，“总有一天，你们会对‘板车’另眼看待！”
获得人的尊严，是被压抑的灵魂的最迫切的呼声。
经过奋斗，这尊严被他们获得了，然而正像茅盾所说：“你追求的憧憬虽然到了手，却在到手的一刹那间改变了面目！”
（《蚀·追求》结句）青年们发现这尊严并不像原来想象的那么尊严。
鸠山成了高等华人后连选择爱人的自由都丧失了，板车则为了不再住大杂院，爬上“二等公民”
，去攀局长女儿的高枝。
他们一个个似乎都满足了，但又感到莫大的空虚，像公主对着小猫唱的：“回首往事遥遥在望，出路在何方？”
于是他们又开始嘲笑自己了。
当时代的阴云尚未完全揭去，这些青年从根本上说，能看到什么出路呢？他们憎恶虚伪、自私、趋炎附势，追逐金钱，这些毁灭了他们的早春。
然而为了获得人的尊严，他们自己又不得不去虚伪、自私、趋炎附势、追逐金钱，这真是生活的莫大讽刺。
哭吗？泪水早已干涸在十年里了。
于是只有笑，只有荒诞，只有扭曲和变形，才能倾诉出那扭曲了的灵魂的所恨、所怨。
这荒诞中，没有颓废，没有滑稽，有的是复归纯真的企望和桿卫人性的挣扎，这企望和挣扎不正是青年一代庄严的礼魂么！
给人深刻印象的那红灰两色的晚会礼服，宛然象征着贯穿剧的庄严与荒诞两种基调。
青年们在社会的海洋里被染灰了，但那鲜红的赤子之心永远不会泯灭，你听他们永远在吟唱着：“准备好了吗？时刻准备着，我们都是共产儿童团……”
他们挥动着扫帚，汇人少先队员的行列去清除痰迹，这似乎又是一个荒诞的结尾，但这意味着他们的又一次觉醒。
他们都曾在人世间“随地吐痰”
，那是为了摧毁虚伪的庄严而获得自己真正的庄严，而今他们要去扫除一切痰迹，别人的，自己的。
苍老的童心焕发出真正的青春，荒诞。
荒诞，一代青年的泪与笑铸成了最能代表他们庄严灵魂的呼声：——我们！
我们！
（WM）
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