又足下书云“到通州日，见江馆柱门有题仆诗者”
复何人哉？又昨过汉南日，适遇主人集众娱乐，娱他宾，诸见仆来。
指而相顾曰：“此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳！”
自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟中，往往有题仆诗者，士庶僧徒搞妇处女之口，每每有咏仆诗者。
此诚雕虫之技，不足为多，然今时俗所重，正在此耳。
那名妓女由于会唱白居易的《长恨歌》，就把价码抬得老高，因为这的确是一种水平的标志。
今天的妓女能因为自己会唱几首邓丽君就悍然涨价吗？
类似的故事还有不少。
例如有个叫崔涯的狂放文人，最爱褒贬青楼妓女，而且由于文笔好，产生的影响十分显著。
妓女若受到他的赞誉，就会门庭若市，若受到他的i几讽，就差不多要关门停业了。
他曾题诗嘲笑一个叫李端端的妓女，端端忧心如焚，在路边拉住他苦苦哀求，请大作家一定可怜可怜。
崔涯心肠一软，又重新赠诗一首，把李端端夸得跟朵花儿似的，结果“大贾居豪，竞臻其户”
，李端端一下子成了大明星。
士对于妓女的衰荣如此重要，难道其他人就无法比拟吗？比如说皇帝，难道就比不上一个酸腐文人吗？让我们来看看宋徽宗赵佶和词人周邦彦君臣二人竞争李师师的事例。
事载宋人张端义的笔记《贵耳集》：
道君幸李师师家，偶周邦彦先在馬，知道君至，遂匿于床下。
道君自携新橙一颗云：“江南初进来。”
遂与师师谑语，邦彦悉闻之，隐括成《少年游》云：“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。”
后云“严城上，已三更，马滑霜浓。
不如休去，直是少人行师师因歌此词。
道君问谁作，李师师奏云：“周邦彦词。”
道君大怒，坐朝宣谕蔡京云：“开封府有监税周邦彦者，闻课额不登，如何京尹不按发来？”
察京同知所以，奏云：“容臣退朝，呼京尹叩问，续得复奏。”
京尹至，蔡以御前圣旨谕之。
京尹云：“唯周邦彦课额增羡。”
蔡云上意如此，只得迁就。”
将上得旨：“周邦彦职事废弛，可日下押出国门。”
隔一二日，道君复幸李师师家，不见李师师，问其家，知送周监税。
道君方以邦彦出国门为喜，既至不遇。
坐久，至更初，李始归，愁眉泪睫，憔悴可掬。
道君大怒云“尔去那里？”
李奏：“臣妾万死，知周邦彦得罪，抻出国门，略致一杯相别，不知官家来。”
道君问：“曾有词否？”
李奏云：“有《兰陡王》词，今《柳荫直》者是也。”
道君云：“唱一遍看。”
李奏云：“容臣妾奉一杯，歌此词为官家寿。”
曲终，道君大喜，复召为大晟乐王。
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