能指中读出的正是上述这一“所指”
。
一般的读者不会注意到作品中事实上存在着多个叙述人，一般读者只认同一个叙述人，即小序的述说者。
而小序的述说者既不是作者，也不是正文的主人公，而是作者所假设的一个“正常人”
，一个“清醒人”
。
这个人所操的完全是一套传统社会中正规知识分子的话语，并把这套话语笼罩在正文的“胡言乱语”
之上，用这套话语的光圏照射正文的话语，使小序与正文之间形成“看”
与“被看”
的关系。
于是，小序好比摄影机，正文好比影片的画面，读者就好比观众，自然而然用摄影机所强加给的视点去观看正文。
所得出的印象和结论自然又回归到小序的阅读起点。
就这样，建立起小说的客观结构。
这个结构在中国传统文学中是一种常见的转述模式。
例如笔记小说，无非是向人展示一些奇人怪事，叙述者暗中与读者达成一种默契，在共同观看中获得一种自我安全感，在非常态的奇人怪事中确认自己的常态。
如果小说只有这个单向的一维结构，那么，它就只不过是旧文学中的一个随喜者而已。
显然，这个结构并非《狂人日记》的价值核心所在，但它又是确实存在的。
把这个问题明确地表述出来，可以说，这个结构是小说的物质基础，是其他结构的承担者。
但是这个结构却是寓于另一个结构显现出来的。
小说的第二重结构是它的主观结构，也就是“狂人”
把他所看到的世界，用“狂人”
的心理意识进行分析、推理之后，以“狂人”
的语言所展现给我们的幻象。
这里，“狂人”
自己以为是站在“清醒人”
的立场的，根据这个立场，那么，故事就变成了这样：
有一个狂人发昏了三十多年，有一天晚上望月的时候，猛然觉醒。
他发现自己的觉醒已被别人察觉，不禁担心别人要来加害，同时也想起以前踹了“古久先生的陈年流水簿子”
等冤仇。
这时人们也正要害他，连家里人都装做不认识他，把他关进书房。
他从人们的言行中猜测到人们要吃他，并且从古书上看见“满本都写着两个字是‘吃人’！”
大哥请来一名刽子手，假扮成医生，以看脉为名，“揣一揣肥瘠”
。
刽子手说：“赶紧吃罢。”
于是狂人发现大哥也是吃人者的一伙。
他日夜思考着这件事，决定先劝转大哥改过自新。
然而大哥不听，并且说他是“疯子”
，这样将来吃他的时候，人们就会给予理解。
此后家人便把他死死关在屋里，他想起妹子的死因，明白是被大哥吃掉了，并且说不定自己也吃了几片。
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