日本明治维新第一功臣西乡隆盛，因为征韩论与朝议不合，退隐故乡鹿儿岛。
当时维新初定局面，日本在新世界的地位尚未开启，而朝廷新贵已志满意惰，营私宴安，流于不诚意，于是四方青年志士皆往投西乡，西乡为创立私学校于鹿儿岛。
西乡是当时日本尚只有他一个大将。
私学校的学生要兵谏朝廷，西乡不能竟阻止，因为举国的青年志士有这样的纯洁纯忠，已在事理的是非与历史的成败功罪之上。
如此，私学校的学生遂举兵了，这即是明治十年的西南战争。
结果是早知道的，西乡是没有拣择，这桩事错误了他亦与学生在一道。
果然兵败，他与私学校的学生皆死，还受了贼名。
西乡号南洲，胜海舟吊之曰：
亡友南洲子，风云定大是。
拂衣故山去，胸襟淡如水。
悠然事躬耕，呜呼一高士。
只道自居正，焉知紊国纪。
不图遭世变，甘受贼名訿。
笑掷此头颅，以附数弟子。
毁誉皆皮相，孰能察微旨？惟有精灵在，千载存知己。
西乡的这就是明知故犯。
听表哥讲此诗，一句一句都使我跟仙枝听了感叹，生起志气。
西乡对当时的朝士不肯随和，他于理不妥协，而于最高的情则不作拣择。
读到“以附数弟子”
，那最高的情也就是最大的理了。
诗中又用一个“岂意”
、一个“不图”
，有天意在内的事情，皆是变化不可预知，又谁能先来拣择呢？
六
以上是三祖说了一句“惟嫌拣择”
，便引起了一大篇道理与事例，可是谁知他的儿孙赵州从谂和尚却又出来一翻呢？他道：“才有言语，是拣择？是明白？”
又说：“老僧不在明白里。”
这又是什么意思呢？
譬如写文章。
好文章不是写出作者所已知的东西，而是写作者他自己到此刻所尚未知的东西，这应当说是先没有要这样写或那样写的念头的了。
因为是生出来的。
然而也不是没有该这样该那样的拣择的念头。
不同只在于，凡人是拣择定了文章的内容与体裁来写，而圣人是随写随明白起来，随着写去而自然生出秩序，它只是这样的，而意念则是随着这一节一节生出来的秩序的自觉。
但这创造中的秩序的自觉是拣择的念头不是呢？赵州是问的这个。
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