但是听圜悟禅师道：古人言虽如此，意不如此，他不是为你这些议论，这又使人爽然自失了。
原来雪峰禅师撮大地这句话也只是个兴。
像《诗经》的兴罢了。
所以雪峰禅师又道：既然大家都不会，那你们且来打鼓做工事吧。
洞！
洞！
洞！
庙里大鼓打起来，和尚们与来庙里烧香的檀越们都齐集到院子里空地上做工事，于是大家与庙前的泥土草木阳光都高兴了，方才的难题好像风吹无迹。
雪窦禅师颂曰：
牛头没，马头回，曹溪镜里绝尘埃。
打鼓看来君不见，百花春至为谁开。
此颂似乎含有正反二重意思，细看来却又只是一层意思。
此颂是把玄奘法师提出的“万法唯识”
来了一个新的说明。
头三句是说宇宙东涌西没，南涌北没，皆在我的悟识中，如明镜寂然不动。
后二句是说，但不可误以为宇宙是主观的，惟因于识而有。
你虽不见，但春天来了百花还是开。
这里是在识中？是不在识中？用经典的话非常难以说明得令人满意，但是可以用诗来说明。
王维诗里的辛夷花：
涧户寂无人，纷纷自开落。
则读了使人觉得无有不足，无有主观客观的问题。
记不得是宋朝或明朝哪一位禅师说的，他说“问佛语要如闻冤家语”
。
宇宙皆是情事，漏泄的春光是经纶。
《西厢记·拷红》唱的：
夫人你得罢休且罢休，其间何必苦追求？
所以雪峰禅师不叫人必要追究一句话下去，却大家来打鼓做工事，若值初夏，应当是大家下田里插秧。
这打鼓里有辛夷花的涧户寂无人，纷纷自开落。
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