中庸，是儒家设定的思维杠杆。
但是，他们又把这种思维杠杆看成是君子应有的美德，并且颁布了一个判别基准：
君子中庸，小人反中庸。
《礼记·中庸》
孔子甚至不无激动地说：
中庸之为德也，其至矣乎！
《论语·雍也》
这就把中庸说成了最高道德。
“中”
是指避开两头的极端而权衡出一个中间值，“庸”
是指一种寻常实用的稳定状态。
这明明属于方法论的范畴，怎么会成为一种最高道德呢？
主要原因，与文明的艰难历程有关。
人类在开始拓植文明之后的很长时间，艰险的环境危及生存，不得不处处运用过度之力。
面对荒昧，面对野蛮，面对邪恶，若不超常用力，怎么能够活下来？终于，活下来了，那又必定加倍地动用重力、暴力、武力进行自卫和惩罚。
既然一切都以超常的形态出现，当然又会引发更加超常的报复。
时间一长，以暴易暴，成了人类生活的第一规则，几乎谁也免不了。
连不少仁慈的宗教，也发动了一次次宗教战争。
强大、威武、雄蛮，变为多数权势者和庇荫者的人格企盼，也成为大家的生存方略。
在这种情况下，谁都不敢承认，却又不能不承认，人类正由俞演俞烈的杀伐程序走向自毁自灭。
一切都起之于过度用力，又以道义的借口让那些过度之力走向了极端主义。
极端主义，听起来好像是一个现代命题，其实在遥远的古代已经是一个广泛渗透的意识形态。
明白了这么一个整体背景，我们也就懂得，孔子为什么要把中庸思想说成是最高道德了。
他很清楚，如果种种极端不受控制，人类的灾难必将无穷无尽。
那么，靠什么来控制极端呢？一定不是另一种极端方式，而只能是中庸。
中庸思想要求，“执其两端，用其中于民”
（《礼记·中庸》）。
“执”
，是指执行和掌控，那也就是说，把两端掌控住了，只取用两端之间的“中”
（第1页）
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