’概括了渊明窘况，可是，陶渊明在这八个字里吗？不，他根本不在这里。
贫困是表象事实，落魄则未必，陶渊明也没有从头到尾哭穷喊饿给我们后代听呀，所以，要看‘魄’在哪里？对他这样的人来说，扛不住贫困，那才叫落魄。
读圣贤书，所为何来，不就是追求一生‘仰不愧于天，俯不祚于地’吗？我们读渊明诗为什么会感动？简言之，不就是因为他不变节，他能超越时代，其高洁的精神人格充盈于作品中，‘托身已得所，千载不相违。
’你听听这首……”
他翻到《时运》，为我朗读：“迈迈时运，穆穆良朝，袭我春服，薄言东郊。
山涤余霭，宇暧微霄，有风自南，翼彼新苗。”
他说，我们是一代代的新苗，陶渊明的形象是栖在山崖孤松上的那只失群独鸟，他的诗，就是那阵永远吹拂的南风，你想想，已经吹了一千五百五十多年。
最后，他问我：“你还觉得他贫困落魄吗？”
老师留给我他在研究室的时间，有任何问题随时来谈。
末了，问我：“与父母谈过吗？”
我答：“没有，我全权做主。”
至书店买《靖节先生集》，读其诗，确实有好风吹来之感，这是以前没发觉的。
其诗句非美辞丽句，也无情思千折百回缠绵悱恻之处，但有一种让人解脱的感觉，就像躺卧草茵、走入森林、漫步河畔、徜徉海滨时觉得身心舒放，框框架架都丢开，恢复自由自在的那种感受，想了想，或许这就是“归返自然”
之感。
他竟能以短短几行文字，不费吹灰之力，好像捏小虫子一样，把人从樊笼里拎出来带回自然界，确实神奇。
读“形影神”
三首及《桃花源诗并记》，得心灵一大启迪：天不生仲尼，万古如长夜，天不生渊明，人间似鬼域。
镇日捧读欲罢不能，竟也浏览大半册，浮光掠影地觉得，其诗中有几个常出现的关键词：菊、松、鸟、南山（或南亩）、酒。
尤其是酒。
忽生一感，欲读得渊明诗之神髓，最好能饮酒，微醺之际读其《饮酒诗》二十首，想必体会更深。
可惜我不善饮，也欠缺人生阅历，读来未能通透。
说来颇奇，有些作品，读者无须历世丰富即能读出滋味，有些则不然，那些泡过沧桑的诗句像钩子一样，必须钩出读者的人生苦乐，才能产生变化生出独特滋味，若钩不出读者的家底，就尝不到诗的骨髓。
想起课堂上，老师曾提及王国维《人间词话》：“客观之诗人，不可不多阅世，阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。
主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”
或可借用其义延伸：阅读客观诗人作品的读者，不可不多阅世，阅世愈深，则感应愈强；阅读主观诗人作品的读者，不必多阅世，阅世愈浅，性情愈真，愈能触发情思，飞天遨游。
辛弃疾《水龙吟》：“老来曾识渊明，梦中一见参差是……”
意谓老来对渊明有更深切的认识。
不独辛弃疾，在他之前的苏东坡也是陶渊明的崇拜者，他读《饮酒诗》有感，疑惑渊明：“正饮酒中，不知何缘记得此许多事。”
竟是酒友的口吻，言下之意，喝酒就喝酒，渊明啊你干吗记得这么多事情？有人酒后畅言，有人喝酒寡言，也许渊明属前者。
文学史也是一部师徒史，每个读书人都会碰到陶渊明这门必修课，他是思想中的思想，老师中的老师了。
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