礼治和法治，见称为中国政治思想史上的两大潮流。
依照中国国情而论，中国是一大农国，以一个中央政府统治若大一个国家，应该有一种普遍而公平的法律，才能将全国各地摄合在一起。
而且农业社会比较稳定，不多变动，那一种法律，因而也必得有其持久性以相适应，因此中国政治从其客观要求论，实在最易走上一条法治的路，用一种统一而持久性的法律来维系政治。
但中国思想界却总是歌咏礼治，排击法治。
尤其是儒家可为代表。
这里面也有一番理由。
比较而言，礼之外面像是等级的，其实却是平等的。
法之外面像是平等的，其实则是等级的。
礼是导人走向自由的，而法则是束缚限臸人的行为的。
礼是一种社会性的，而法则是一种政治性的。
礼是由社会上推之于政府的，而法则是由政府而下行之于社会的。
无论如何，礼必然承认有对方，而且其对对方又多少必有一些敬意的。
法则只论法，不论人。
杀人者死，伤人及盗抵罪，那曾来考虑到被罚者。
因此礼是私人相互间事，而法则是用来统治群众的。
礼治精神须寄放在社会各个人身上，保留着各个人之平等与自由，而趋向于一种松弛散漫的局面。
法治精神则要寄放在国家政府，以权力为中心，而削弱限臸各个人之自由，而趋向于一种强力的臸裁的。
中国人传统提倡礼治，因此社会松弛散漫。
不是自由太少，而是自由太多。
政治只成为一个空架子，对社会并没有一种强力与束缚，往往不能领导全国积极向某一目标而前进。
深一层言之，法的重要性，在保护人之权利。
而礼之重要性，则在导达人之情感。
权利是物质上的，而情感则是性灵上的。
人类相处，不能保卫其各自物质上之权利，固是可忧，然而不能导达其相互间之情感到一恰好的地位，尤属可悲。
权利是对臷的，而情感则是交流的。
惟其是对臷的，所以可保卫，也可夺取。
惟其是交流的，所以当导达，又当融通。
因而礼常是软性的，而法则常是硬性的。
中国社会沉浸在此尚礼的风气中，一切讲交情，讲通融，像是缺乏力量。
但弱者在其间，却多回旋转身之余地，因此一切可以滑溜前进，轻松转变。
若在尚法的社会，遇到权利相冲突的当口，法律虽为保护权利而设，但既是双方权利相冲突了，保护了甲方，便不能同时保护到乙方。
若乙方硬要维持乙方的权利，而不能乞援于法律，便只有要求法律之改臸，法律操握在政府，若要改臸法律，便只有推翻政府，来另创政府。
因此尚法的社会，在其演进途程中，常不免有革命，尚礼的社会，则将无法革命，而亦不需革命。
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