倘若懂得道理，识力已定的人，自然不妨去看。
如能研究批评，便于世间更为有益，我们也极欢迎。
人的文学，当以人的道德为本，这道德问题方面很广，一时不能细说。
现在只就文学关系上，略举几项。
譬如两性的爱，我们对于这事，有两个主张:（一）是男女两本位的平等，（二）是恋爱的结婚。
世间著作，有发挥这意思的，便是绝好的人的文学。
如诺威伊孛然（Ibsen）的戏剧《娜拉》《海女》，俄国托尔斯泰的小说《安娜·卡列尼娜》，英国哈代的小说《苔丝》等就是。
恋爱起原，据芬兰学者威思德马克说，由于“人的对于我快乐者的爱好”
。
却又如奥国卢肯说，因多年心的进化，渐变了高上的感情。
所以真实的爱与两性的生活，也须有灵肉二重的一致。
但因为现世社会境势所迫，以致偏于一面的，不免极多。
这便须根据人道主义的思想，加以记录研究。
却又不可将这样生活，当作幸福或神圣，赞美提倡。
中国的色情狂的淫书，不必说了。
旧基督教的禁欲主义的思想，我也不能承认他为是。
又如俄国陀思妥耶夫斯基是伟大的人道主义作家。
但他在一部小说中，说一男人爱一女子，后来女子爱了别人，他却竭力斡旋，使他们能够配合。
陀思妥耶夫斯基自己，虽然言行竟是一致，但我们总不能承认这种种行为，是在人情以内，人力以内，所以不愿提倡。
又如印度诗人泰戈尔做的小说，时时颂扬东方思想。
有一篇记一寡妇的生活，描写他的“心的撒提”
（撒提是印度古话，指寡妇与她丈夫的尸体一同焚化的习俗），又一篇说一男人弃了他的妻子，在英国别娶，他的妻子，还典卖了金珠宝玉，永远的接济他。
一个人如有身心的自由，以自由选择，与人结了爱，遇着生死的别离，发生自己牺牲的行为，这原是可以称道的事。
但须全然出于自由意志，与被专制的因袭礼法逼成的动作，不能并为一谈。
印度人身的撒提，世间都知道是一种非人道的习俗，近来已被英国禁止。
至于人心的撒提，便只是一种变相。
一是死刑，一是终身监禁。
照中国说，一是殉节，一是守节，原来撒提这字，据说在梵文，便正是节妇的意思。
印度女子被“撒提”
了几千年，便养成了这一种畸形的贞顺之德。
讲东方化的，以为是国粹，其实只是不自然的制度习惯的恶果。
譬如中国人磕头惯了，见了人便无端的要请安拱手作揖，大有非跪不可之意，这能说是他的谦和美德么？我们见了这种畸形的所谓道德，正如见了塞在坛子里养大的、身子像罗卜形状的人，只感着恐怖嫌恶悲哀愤怒种种感情，快不该将他提倡，拿他赏赞。
（第5页）
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。