然而，这些人要么捏造主要的或者全部，要么将真实的内容掩饰和歪曲。
当他们经常在同一件事上掩饰和歪曲，就难保不露马脚，因为事实的真相通过认识的途径已最先印入记忆，根深蒂固，它就会经常出现在我们的想象中，驱逐基石不稳的虚构，而那些最初习得的情节，每次都会潜入我们的脑海，使我们忘记那些曾被我们歪曲过的细节。
至于那些纯粹捏造的东西，因为没有相反的印象来戳穿他们的虚假，他们就认为对自己的胡编乱造可以高枕无忧。
然而，由于内容空洞乏味，不着边际，很容易连自己也记不清楚。
我经常碰到这样的人。
可笑的是，那些人说话精于随机应变，善于讨上司喜欢。
他们想把信义和良智伺服于千变万化的情况，所以他们说话也得随机应变，对于同一件事，他们一会儿说是灰色，一会儿又说成黄色；时而在这个人面前这样说，时而又在另一个人面前那样说。
如果他们偶然将他们几次自相矛盾的话当作战利品拿出来作比较，这一杰出的本领会有怎样的命运呢？他们不只是会因一时不慎而常常陷入尴尬的境地，因为要记住对同一事物编造出来的各种形式，该有多好的记性！
我看见现时许多人渴望获得谨慎的美名，殊不知即使美名远扬，也会徒有虚名。
事实上，撒谎是一种应该诅咒的恶习。
我们全靠语言来维持相互间的关系。
如果我们对撒谎的危害和丑恶有足够的认识，对它就会比对其他罪恶更不留情。
我发现，人们通常会因为孩子们无辜而不合时宜的过错而惩罚他们，会因为他们冒失的，但不会造成任何印象和后果的行为而折磨他们。
我认为，惟有撒谎和稍为次要的固执，才是我们时刻要防止萌芽和滋长的缺点。
这两种缺点随孩子们的成长而发展。
令人吃惊的是，一旦撒了谎，要想摆脱就不可能了。
因此，我们常常看见，一些其实是很诚实的人，一旦撒了谎，就会一撒到底，再也摆脱不了。
我有一位很称职的裁缝伙计，我从没听到过他说实话，即使说实话对他有利的时候也不说。
假如谎言和真理一样，只有一副面孔，我们还可以同它相处得好一些；因为那样我们可以毫不犹豫地从反面理解撒谎者的话。
可是，谎言却有千百副面孔，无法确定其范围。
毕达哥拉斯派[1]的善恶观认为，善是有限的和可定的，恶是无限的和不定的。
千条路都背离目标，只有一条通往那里。
当然，如果用无耻的一本正经的谎言来避开一个明显的极其严重的危险，我无法保证自己能坚持到底。
有一位神父说过，宁愿同熟悉的狗相伴，也不要与操不同语言的人为伍。
“因此，陌生人经常不被人当人相待[2]。”
在社交中，谎言比沉默更难令人接受。
“弗朗索瓦一世抱着临终前的达芬奇”
——让·奥古斯特·多米尼克·安格尔
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