觉醒者的出现，增强了抵抗力量，但同时，也让人类的劣根性暴露无遗，这在已基本失去集团战力的欧洲更为突出。
亚当是英国威斯敏斯特教堂的一名教士，才来梵蒂冈的圣彼得大教堂进修不久，虽年龄不大，在神学方面的学识却十分深厚，他的研究更多倾向于哲学，最为推崇的就是圣.奥古斯丁的思想。
奥古斯丁认为一切美源自天主。
美是分等级的，最高的、绝对的美是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美。
低级有限的形体美本身并无独立价值，只是通向无限的绝对美的阶梯。
奥古斯丁认为，现实世界分为两座城：“一座城由按照肉体生活的人组成，另一座城由按照灵性生活的人组成。”
后者是“上帝之城”
，它是上帝的“选民”
即灵魂净化者的社会，这是一座永恒之城；前者是“尘世之城”
，它是撒旦的领域，是肉体欲望的深渊。
受此影响，亚当很看重形而上的事物与理论性的冥思，认为只有挣开感官的束缚与奴役，才能达到最终解脱。
作为世界上最小的国家，梵蒂冈的国土面积只有0.44平方公里，相当于62个标准足球场大小。
虽然整个罗马都已被虫族占据，但这个位于西北角高地的地方却在亚当的建设下成了真正的“上帝之城”
。
这里聚集了大量的幸存人口，其中有觉醒者也有普通民众，且多是些平日里不受待见的底层人士，但他们有一个共通的特性，就是对上帝极为虔诚，是亚当认为的灵魂高尚之人。
虫族思维既直接也简单，就是有利者留，有碍者杀，其它无用之物，只要不具威胁，一般不会遭到刻意打击，或者说，它们根本不关心其它生命存在的价值。
故此，幸存的人类很大程度其实是在与同类争夺所剩不多的资源与空间。
而“上帝之城”
真正的敌人，就是盘踞在古斗兽场一带的“尘世之城”
，这些撒旦的信徒，打着反抗军的名义，为了生存，个个穷凶极恶、不择手段，加上两方相距很近，冲突时有发生，且有愈演愈烈的趋势。
雅各布只是一个普通的男孩，但他父亲曾是圣彼得大教堂的锅炉工，因在一次事故中被蒸汽严重烫伤，受到特殊关照，才有机会与母亲、妹妹一起留在这里，享受上帝荣光的照耀。
虽说生活清贫，可至少不会成为虫子的食物。
上帝之城的每一个人都有自已的工作与责任，雅各布也不例外，他今天的任务就是做个拾荒者，去街边荒废的商店找寻些有用的东西。
如今的他已经不太害怕哪些面目狰狞、体型庞大的生物，只要不踏足那种软绵绵如肉垫般蠕动着的褐色地面，即便偶尔与它们擦肩而过，也不会引起多少注意。
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