早年“自度腔”
每配合音谱，如姜白石的词。
因此好的词牌，本身含着一种情感，所谓“调情”
。
尽管旋律节奏上的和谐与吟诵的和谐不就是一回事，也有仿佛不利于唇吻的，呼为“拗体”
，但有些拗体，假如仔细吟味，拗折之中亦自饶和婉。
这须分别观之。
所以这歌与诵的两种和谐，虽其间有些距离，也不完全是两回事。
——话虽如此，自来谈论这方面的，以我所知，似都为片段，东鳞西爪，积极地发挥的少，系统地研究的更少。
我们并不曾充分掌握、分析过这两千多个词调呵。
4．它在最初，是接近口语的。
它用口语，亦用文言；有文言多一些的，有白话多一些的，也有二者并用的。
语文参错得相当调和，形式也比较适当。
这个传统，在后来的词里一直保存着。
五、七言体所不能，或不易表达的，在词则多半能够委曲详尽地表达出来。
它所以相当地兴旺，为人们所喜爱，这也是原由之一。
5．它在最初，是相当地反映现实的。
它是乐歌、徒歌（民歌），又是诗，作者不限于某一阶层，大都是接近民间的知识分子写的，题材又较广泛。
有些作品，艺术的意味、价值或者要差一些；但就传达人民的情感这一角度来看，方向本是对的。
看上面列举的不能不算作词的优点，经历了漫长的时间，词在数量上或质量上已大大的发展了。
但是否已将这些特长发挥尽致了呢？恐怕还没有。
要谈这问题，先当约略地探讨一般发展的径路，然后再回到个别方面去。
一切事情的发展，本应当后起转精，或后来居上的，所谓“青出于蓝而青于蓝”
。
毫无疑问，文艺应当向着深处前进，这是它的主要方向；却不仅仅如此，另一方面是广。
“深”
不必深奥，而是思想性或艺术性高。
“广”
不必数量多，而是反映面大。
如从来论诗，有大家名家之别。
所谓“大家”
者，广而且深；所谓“名家”
者，深而欠广。
一个好比蟠结千里的大山，一个好比峭拔千寻的奇峰。
在人们的感觉上，或者奇峰更高一些；若依海平实测，则大山的主峰，其高度每远出奇峰之上，以突起而见高，不过是我们主观上的错觉罢了。
且不但大家名家有这样的分别，即同是大家也有深广的不同。
如杜甫的诗深而且广。
李白的诗高妙不弱于杜，或仿佛过之，若以反映面的广狭而论，那就不能相提并论了。
词的发展本有两条路线：一、广而且深（广深），二、深而不广（狭深）。
在当时的封建社会里，受着历史的局限，很不容易走广而且深的道路，它到文士们手中便转入狭深这一条路上去；因此就最早的词的文学总集《花间》来看，即已开始走着狭深的道路。
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