畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者，百福所归；凶者，百祸所攻，非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
详体而行，理身，理国，理家，可也！
’
“《吕氏春秋·孟春纪·贵公》有之曰：‘天下，非一人之天下也，天下之天下也。
阴阳之和不长一类，甘露时雨不私一物，万民之主不阿一人。
’”
绾曰：“然则党之多少亦决於民乎？”
“然。
民好内讧，其国必无他党，不然党与党必相诛不止，则永无宁日矣；民爱福利，其国必多党，惟窾言可以得民心也。
以是思之，赖财力与窾言而得权者，何益於民？一时执政者，奚以为国远虑？两党言论如相骂，能治安乎？两党大会如交战，欲求善政乎？抑欲攻敌党乎？欲以为国乎？抑欲以为名乎？可谓学子辩论乎？抑戏子对唱乎？——
“《说苑·谈丛》有之曰：‘两高不可重，两大不可容，两势不可同，两贵不可双。
夫“重”
“容”
“同”
“双”
必争其功。
’
“《诗经·小雅·小旻》有之曰：‘谋夫孔多，是用不集。
发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得於道。
’
“《墨子·公输》有之曰：“治於神者，众人不知其功；争於明者，众人知之。”
“以是观之，多党之邦必争功好斗，争强好胜。
於是乎党与党多隙，国与国多战。
然则求多党不如求贤士。
以多党爲政者，不得不顺愚民；以贤士爲政者，可以制愚民矣。
——
“《韩非·奸劫弑臣》有之曰：‘且夫世之愚学，皆不知乱之情，讘?多诵先古之书以乱当世之治，智虑不足以避阱井之陷，又妄非有术之士。
听其言者危，用其计者乱，此亦愚之至大，而患之至甚者也。
俱与有术之士有谈说之名，而实相去千万也，此夫名同而实有异者也。
夫世愚学之人比有术之士也，犹蚁垤之比大陵也，其相去远矣。
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