结果悬挂在枝头的马皮对那哭声起了反应，自行飞动，落下来裹住女儿的身体，飞上天去了。
远野镇上流传的版本又不同：
以前某个乡下地方住了一对父女。
女儿嫁给了马。
父亲盛怒不已，把马绑在桑树下杀掉了。
女儿悲痛欲绝，剥下死马的皮，用那皮造了小舟，操着桑木做成的船桨出海去了。
但女儿仍哀痛不已，最后终于悲伤至死，尸身漂流到某处海岸。
传说从那艘马皮舟和女儿的尸首冒出来的虫就是蚕。
土渊村一些地方流传的版本，又有些不同。
直到父亲杀马的部分都一样。
女儿看到父亲杀了马，悲痛已极，说：
“事已至此，我不能继续待在这个家了，但我会安顿好爹往后的生活再离开。
春季三月的十六日早上，请爹在黎明起床，看石臼里面。
里面的东西应该可以养活爹。”
然后便随着马的尸首一起飞上天了。
到了那一天，父亲照着女儿说的看石臼，发现里头冒出许多有马头的白色小虫。
父亲用桑叶喂养那虫，据说这就是养蚕的开始。
七十九
远野地方的御白神祭典，主要在正月十六日举行。
唯有此神，祭祀一事称为“游乐”
。
像是山口的大同家，祭日当天，该户人家的御白大人的众养子会从各地带着大镜饼（译注：做成扁平圆状的年糕，因肖似镜子，故称镜饼。
一般大小两个重叠在一起，拿来供奉神明）前来。
清晨，从幽暗的内厅佛坛取出熏得漆黑的旧箱子，由该户人家担任斋子（译注：イタコ[itako]，日本东北地方的巫女，能降灵为死者或远方生人发声。
属于巫觋宗教[Shamanism]系统。
因有别于日本神道教之巫女[miko]，故译为斋子）的老奶奶亲手打开，取出一年只有这一天能见光的神明。
被取出的御白大人由集合而来的养女和妇女穿上崭新的红花染布，并施以一年一度的化妆。
头部要扑上白粉，但如果家里没有白粉，养子也没有带来，有时也会把米粉溶入水中，代替白粉涂抹。
御白大人换好衣裳，头部抹上白粉后，便被摆饰在神坛上。
接着用养子带来的镜饼做成红豆麻糬，供奉神明。
养子们也会一起分享这些红豆麻糬。
御白大人特别喜爱红豆食品。
供奉完红豆麻糬后，就进入御白大人的游乐时间。
斋子老奶奶慢慢地拿起神体，使其游乐。
唱着自古流传的御白大人游乐的歌曲，令御白大人活动。
这些歌曲先是陈述神明的由来，告慰神明，然后由会唱的女孩合唱一些短的段落。
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