另外在《老学庵笔记》〔卷八〕中说，蜀人见值得夸奖之人物曰呜呼，（1）见可鄙视者曰：噫嘻。
它并非乌浒（2）之意，只是说两者似是而非罢了。
不管怎样，如乌浒人那样时常吃己之子，或啖人之子，在世间不能说没有。
我大皇国自神代以来，虽以武为本，但因本是鱼米之乡，所以食兽肉者很少，更何况啖人肉者？只有在画卷中的酒颠童子和这个但鸟业因。
其他好食人之婴儿者虽闻所未闻，但在偏僻的农村，有被称之为弃婴国的，为减少人口，那里的愚夫愚妇常杀害自己的婴儿。
听说在那个国里的愚民们因生孩子太多养活不了，在生一子以后，产妇生下孩子便自己将婴儿放在膝下坐死，所以叫做弃婴国。
乌浒国人只是烹食其初生之子，对嫌生子过多的愚俗，三番两次地弃婴，又该说什么才是呢？那个业因啖食许多婴儿而受到冥罚，未能逃脱腹内有声的恶报。
以此理推之，即使不是他人之子而是己子，多次弃婴的夫妇也应该让他们在膝上生疮，大声责骂自己的残忍狠毒。
不如此惩前毖后，以儆效尤，竟公然作为习俗，似弃婴国者，实太可悲啦！
另外在那弃婴国的邻邦有个堕胎国。
那里的男女幽会后怀了孕，没办法便服药堕胎。
还有虽不是奸夫淫妇，不愿年年怀孕，有的便跑到堕胎国去。
这样的愚夫愚妇，无异于亲自剖其腹而啖其子。
钻穴隙，犯法度，连男女幽会都会避免不了犯罪，而害其腹中之子者岂非更是不仁么？那样的夫妇即使没有得到堕胎的报应，神佛也不会保佑那样的不仁者。
慈悲之人把他看作是恶煞凶神，既无神佛保佑，死后怎能不受恶报和断子绝孙？世人怕死和得到恶报，愿子孙繁盛，所以连对焦螟小虫都不敢无故杀害。
为了自己的长寿和子孙之繁盛，极力积阴德。
子孙繁衍十代，骨血世代相传之家，都是因为先祖的阴德。
毫无疑问，善恶有报，只是有早有晚而已。
这次业因的奇病恶报，传给那弃婴国、堕胎国知之，幸可成为迷津之一伐。
这岂非奖善之捷径么？”
他这样一解释，人们无不叹服，心里暗自觉得有些惭愧。
闲话休提，却说近江胆吹山业因，其妻早已去世，有个儿子名叫但鸟源金太素藤，年已二十，生性凶恶，膂力和武艺都不亚于其父，并擅长施奸计。
日前业因想去京师，素藤劝他不要去，而他不听。
业因手下的小喽罗有一百五六十人。
这些人时常分散到邻国他乡去作案，所以如今山寨内还不足百人。
那日跟随寨主业因去京师的那四个小喽罗中，只有一个未被逮捕，他名叫卒八，诨名叫马面郎。
他脸很长，有两颗大板牙往外斜翘着，所以就叫卒八，因为卒八与龅牙是同音。
这个马面卒八是素藤的亲信，经常不离左右。
他逃回胆吹山先去素藤房间小声禀告说：“业因寨主在京师观看庙会时，腹内有声说出他所做的坏事，被室町家的市正高梨职德听到，当场被捕。”
素藤听了大惊失色说：“那么为时不久，就一定会有大军前来搜捕，那时即使合力奋战防守，一百来人寡不敌众也难以取胜。
三十六计走为上策，赶快离开此山再作道理。
但是如果弃寨逃走，敌军则必然追赶，也难以逃脱。
即使未同敌军遭遇，一旦知道我们逃跑，以后也会设法搜捕，使我们难以安宁。
因此不能把京师的凶信告诉众人，可编套瞎话我同你赶快逃奔他乡。
切莫露出惊慌的神色，免得被别人怀疑，要沉住气。”
他对前途作了如此盘算。
卒八听了含笑说：“此计甚妙，小的晓得了。
（第2页）
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。