要使他们高兴，就一定得大众化。
这就要求我们做严峻的自抑。
为了像别人一样，我们得丢弃四分之三的智力。
当然，享有友伴，能够弥补我们在这方面的损失，但是，愈有价值的人愈会发现所得支付不了所失。
收支两抵是负债，因为跟我们打交道的人，一般都是破产的，也就是说，跟他们交往所得，无法补偿与他们交往所带来的烦闷、不安和龃龉，或是我们必然要做出自我抑制。
因此，在大多数的社会中，愿意独善其身的人都会获得实质性的好处。
真正的卓越，也就是在才智上的卓越，是不容易遇到的，即使遇到也会令人难以忍受。
因此我们的社会就随意采取一种虚假的卓越，用来代替真正的卓越。
前者的特性是按照习俗，建立在任意的基础之上——这种传统似乎是由较高的上层人士承袭下来的，而又像“口令”
一样。
可能会有所改变。
我这里所指的是“好范式”
。
这类卓越每当跟真正的卓越发生冲突，它的弱点就会暴露出来。
更重要的是，“好范式”
一出现，“好见识”
就离去。
除了自己，没有人能跟其他人完全情投意合——即使是最好的朋友，或是终身伴侣。
个性和脾气上的不同，总会带来某些不和谐，虽然在程度上微不足道。
那种真正的心境平静，内心的完全安谧，是尘世中仅次于健康所能给予我们的最高祝福，只有在个人独处时才能够达到。
而要让安谧成为一种持久的情绪，只有把自己完全置身于退隐之中。
这时，如果这个人自身有什么长处和禀赋，他的生活方式将是在这个可怜的世界中最为快乐的。
另一种不幸
我所指的精神空虚，以及心灵的贫瘠，还将造成另一种不幸。
当一伙比较优秀的人集会结社，以提倡某一高尚或理想的目标时，结果总是无数的大众蜂拥而来。
各地方都是这样，后者的目的在于祛除烦闷寂寞，或是他们天性上的其他什么缺陷。
什么事情能让他们生活快乐些，他们就毫不犹豫地立刻去攫取。
他们有些人会偷偷摸摸地溜进去，有些人则会拼命挤进去，然后就完全把它摧毁，或是放肆地改变它，到最后它的目的变得跟当初正好相反。
聪明人首先要争取的是免于痛苦和烦恼，能得安静和闲暇，也就是一种平静朴实、不受干扰的生活。
因此，在对“世人”
略有认识之后，他会选择不求闻达，如果他具有大才智，甚至会过独居的生活。
一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少——其他人愈不能替他做什么。
这就是为什么高度的智慧会使人不合群。
当然如果智慧的“质”
能由“量”
弥补，那还值得在这个大千世界过日子。
不幸的是，一百个愚人抵不上一个聪明人。
一般人一旦免于贫困的痛苦，便不惜一切要消遣、找友伴，逢人就交往，唯恐只是单独一人。
因为独处时，每个人只能依靠自己，各人的自身条件便显露出来。
（第5页）
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。