而那边柴王柴宗与“小旋风”柴进则在乐和、石秀、岳真三人走后，直接就去了宣德门。
按理说，他们要是去进宫面圣，那是要走东华门的，到这宣德门是来干什么的呢？
来这宣德门，不为别的，就为了找那一面登闻鼓！
在后世的各类古装剧里面，凡是涉及到断案审判的剧集，就经常能够看见有老百姓或者男女主角来个“击鼓鸣冤”，或者“拦轿喊冤”，甚至是“拦御驾告御状”等一系列的操作出现。
而在这些的桥段之中，那“击鼓鸣冤”所敲响的衙门口的那面鼓，就叫做“登闻鼓”。
这东西最初是在汉朝汉文帝时期出现的，到了晋朝的时候，这面大鼓就被正式的叫做“登闻鼓”。
这种登闻鼓是只限于京都才有的，其他各地的县衙是不会有的。
大概这种登闻鼓作用就是在于处理冤案上，若是地方的百姓有冤案，可以依次向县、州、郡衙门，直至京城相关部门进行控告。
这样的一套程序下来，如果他们的冤情仍然不能得到解决，就可到皇宫前去击“登闻鼓”，也就是所谓的“告御状”了。
这时候就会有专门的官吏将案件的诉状情况奏报皇帝，再由皇帝亲自过问。
不过，虽然规定是这样，但是自登闻鼓出现之后，不管是隋朝还是唐朝，皇帝们一次都没有接见过到京诉冤的苦主，这其中的原因可想而知……
而在宋朝之时，宋太宗赵光义也下诏，在宣德门设置了“登闻鼓院”。
但是他设立了一个比较恶心的条件，这个规定就是，要是有人来宣德门用登闻鼓击鼓鸣冤了，但是如果证据不足，或者是口供不实或者是查不出来，那事情就大了！
会处以轻则发配，重则处斩的后果。
所以，也没有多少有冤情的人胆敢去触碰宣德门的那一面登闻鼓。
而除此之外的告御状方式，基本上就没什么了，别想着平民老百姓就能随随便便冲到皇帝的御驾前面去递状纸。
一般情况下，要是有人敢去阻拦皇帝的銮舆，那么就会按照刺王杀驾来处理，两边护卫的金瓜武士就能够将其立即立毙。
因此，这些“告御状”的行为，就只会出现在野史杂说、评书演义还有古装剧里面。
而按道理说，柴王柴宗是柴家的后人，有异姓王爵，又有丹书铁券，再怎么着也不应该来宣德门敲响这一面登闻鼓。
可是柴王柴宗这回就是偏要来敲这个登