不，没人再敢吱声。
他离开族人生息的地方，按照副卷的记载一路寻访，在冥月山脉深处找到了“开天院”的遗址。
生在曦原的吕桐，总认为世界就是那样的，所看到的，都是理所当然存在的，当他在冲云山初见那座远古宗门时，也就是感叹它的高大雄伟。
到了“开天院”，眼前所见与圣宗又有不同，那时他还只认为是建筑风格不同罢了。直到后来他离开曦原踏入世间，方自觉得“开天院”竟然是一派光怪陆离的异世景像，与当世之景是那样的格格不入。
然而他在开天院翻遍所有的典籍，也没有找到那部“开天神典”，册籍中只记述院中确有这部神典，但没有记载它最终的去向。
他在查阅时，发觉开天院的确如圣世光明神典副卷记载的那样，他们似乎并不看重修真之法，而是以工法与数理另辟蹊径。
他悉心研读，渐渐对工法与数理有了基本的概念，觉得它们所构架的文明与他所认知的世界有很大不同，从中也看到了修真之外的另一个世界。
修真的世界，是以人族的自身为中心，通过对天地法则的感悟，从而获得或驾驭天地的力量，但是凡人受自身先天条件所限，能修行者，万中无一。
而工法和数理则不同，它完全抛开这个限制，反以天地自然为中心，通过对自然法理的认知与研论，创造外物并利用外物的辅助，从而获得或驾驭自然界的力量。
大体上来说，两者道殊同归，但后者似乎更具普遍性，也就是说在理论上，工法与数理可以让每一个凡人都可以拥有修真者一样的力量，可以像修真者一样，摆脱天地桎梏，纵横世间。
但两者谁能走得更远呢？这是工法最后的疑问，当然这也是吕桐的疑问。
谁能走得更远，暂且不论。
也许是因为他已修至混元境，难以舍去这一身通天修为，他认为世间修凡两界的秩序还是应该存在的，如果像开天院那样，修凡不分，天下岂不乱了套？
工法与数理的奇妙与威能，吕桐是不能否认的，甚至认为它作为一种普世的文明，更有存在的意义，毕竟能修真的人很少，比如，他的那些族人，受先天条件限制，就无法能踏上修真之路，但可以利用“工法”活得更好一些。
不过，他也看出来了，这种文明远不是单一个体能构筑起来的，所以无论日后怎样，他都要把这种普世文明带给他的族人。
为此，他在开天院参研了二百余年。