管你是哪家的理论政策，只要能用好用那就用，管你黑猫白猫，抓住耗子就是好猫。
惠文王继位第二年，便废掉商鞅变法的全耕全战政策，重启工商业发行货币。
出处为《六国年表》：秦惠文王二年，天子贺，行钱。
而韩非子对儒家和墨家的评价：儒以文乱法，侠以武乱禁。
在法家眼里，其他诸子百家都是应该被直接挫骨扬灰的异教徒。
但惠文王反而对在秦国杀人的墨家网开一面，是结交还是为了其他什么目的？]
嬴驷：你们后辈对史书记载这么好奇的吗？这都要查根问底？
[我们不得而知，但是我们知道惠文王开始接触法家的反对者，从这一刻开始秦国不再极端的执行法家路线。
昭襄王时期甚至引进了儒家理论中的赦免制度。
甚至开始天下大赦，这可比商鞅那会儿好多了，商鞅那会儿不是砍头就是五马分尸。还想被赦免？前线砍够人头才能免罪。
而杂家在秦国的巅峰那就是吕不韦时期，而《吕氏春秋》的成书正好在秦一统天下前夕，可我们都知道始皇大大没用这套理论。
在吕不韦执掌朝政之前，秦国一直用的是斩首授爵制度，奖罚分明拿人头换土地爵位。
这种政策在打天下时候是极其好用的，短时间内调动了整个秦国民众的积极性，但如果从长期来看弊端太大了。
杀戮太过会激起六国强烈的反抗，虎狼之师是夸人吗？
这很明显是骂秦军像畜生一样对吧？
打完仗衣服一脱，左手人头右手俘虏，想想这个画面，像不像匈奴入侵的样子？
在吕不韦和赵姬闹翻之前，吕不韦就是楚系和赵系在朝堂的代言人，这两股势力同样不认可斩首授爵这项制度。
吕不韦在朝堂慷慨激昂说道：故义兵至,则邻国人,归若流水,诛国人望,之如父母.行地滋远,得人滋众.辞未终景。
我们不要只顾砍头那么粗鲁，要攻心为上，兴义兵，伐无道。
又说道：“兵入于敌之境，则民知所庇矣，黔首知不死矣。至于都国之郊，不虐五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜，得民虏而归之”
不准拿百姓一针一线，不准烧杀抢掠，不准偷老乡的凤梨吃。
好家伙，秦朝版本的子弟兵。
吕不韦这个政策不管是用今人眼光还是古人眼光来看都是毫无问题的，因为