或者玉石匠，刻碑匠，才能够胜任，整个济州府辖区境内的这些人凑到一块儿都不一定能够凑齐三百人，所以“玉臂将”金大坚简直是压力山大。
好在檄文的内容是不变的，所以他们需要雕刻的字也就是固定的，否则真得累的吐血，就这样，“玉臂将”金大坚还感到自己视力模糊，重影，似乎是点灯熬夜所致。
而张叔夜和狄泉、许贯忠则是在一起讨论如何把这些东西散步到大江南北的问题。
狄泉首先提出，这些檄文的传播一定要范围广，而且一定要密度大，有一定的覆盖性。
这就要求印有檄文的传单，必须要保证数量，萧让和金大坚又有的忙了。
按说，之前“圣手书生”萧让和“玉臂将”金大坚还比较庆幸。
为什么呢？因为他们虽然被强扭着上了梁山，但是在山上白吃大米干饭，不怎么需要他们干活，萧让还会让狄泉抓丁去给山上的大老粗们说书讲古做扫盲工作，但是“玉臂将”金大坚的工作性毕竟特殊，所以一直清闲到了现在。
他们虽然在梁山上，但是衣食无忧，按说不用他们上阵杀敌，清闲养老也挺好的，没想到，现在憋了个大的，简直累死！
许贯忠则是认为，除了传单规格的檄文传播，还需要更多的传播方式让大家知道这件事情。
为什么？因为古代识字的人实在是太少了！
就算是有人捡到了传单，他也不知道这上面写的是什么，是多大的事情，他没准当擦屁股纸还嫌硬呢！
而且这也不是官府的官司榜文，贴在哪里，保不齐就会被官府大规模的毁坏收缴掉，这样的流传度还是有限。
许贯忠则是提出来了另一个传播方式——童谣。
“寨主，昔日《史记周本纪》记载，西周末年的一天，周宣王在都城镐京大街上听到有一群儿童喊：弧箕服，实亡周国，宣王大惊，以为卖弧箕服的人要造反，命令把卖弧箕服的统统抓起来杀掉，可这实际上指的是周幽王烽火戏诸侯，而汉元帝时，有童谣曰‘井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门’，到汉成帝建始二年三月戊子，北宫中的井泉稍微有上涨，后来井水溢出来向南流去。井水，阴也;灶烟，阳也;玉堂、金门，至尊之居，象阴盛而灭阳，窃有宫室之应也。王莽生于汉元帝初元四年，至汉成帝封侯，为三公辅政，因以篡位，谁说童谣之内不能暗含天心民意呢？更何况童谣流传，只要朗朗上口，街头巷里的孩童四处传唱，说句不过分的话，天下皆知又何妨？”