回想起建筑图以及我昨日亲眼所见地形，寺中小溪犹如锁链般缠绕在坐佛的心口，水本是往低处走，但寺里的小溪自大雄宝殿南侧沿着道路向下流入，直至山门处却回旋向上，流到文字长廊之后，水汇聚为一处大约五米直径的圆形池塘，这分明是水往高处走。
闭上眼睛回想起自己走过的路，想自大门而入，而传道馆居于左侧，大僧堂乃供养佛祖之位，地处在总持寺地势的胸口处，至于大僧堂相当于供佛坐佛所用，目的以肉身佛祈福的风水。
细细分析，日本天灾人祸频频发生，地震海啸更是屡见不鲜，但许多地方却从未遭受灾祸，亦或者天灾的强度会小很多，所以，我怀疑他们以肉身佛为镇物，护佑总持寺北边的太平安康。当前的风水只是形，他需要一个‘魂’，这个魂儿就是我昨日见到的那位‘石头希迁’大师。
肉身佛供奉在大雄宝殿的西北侧，然而，‘天塌西北，地陷东南’，寺庙将大师肉身置于大雄宝殿西北角，能够镇守‘天门’，使一方百姓免受天灾苦扰，但是，我仔细看了好久，石头希迁的神魂不可能在肉身之中，那日他是受到我的感应才会现身，唯一可以肯定一点，大僧堂的作用是供佛也是供天，但我依然找不到肉身佛的魂儿在哪。
现在也想明白了，曹洞宗为日本响当当的佛派，源自于唐朝时期，门派底蕴深厚，何况，全日本大约有百分之八十的佛教信徒，而日本的和尚与中土不太一样，他们管生管死，日本人下生得去庙里赐福，死后也要将骨灰交由庙宇。自然而然，庙宇就成了日本人的祖坟，总持寺以坐佛上阻挡天灾，下可庇佑百姓，如此完美的‘镇佛局’，他要是肯交出来才怪。
我觉得一会儿得找怀唐好好谈谈总持寺的整体实力，不过，经过这次走访，心里也算是有个衡量。
出门去了客厅，雪惠还像平时那样行色匆匆，她单脚提着高跟鞋说：“张大宝，明天夜里八点我有一个很重要的酒会，你作为男伴需要陪我去，如果学不会日文就去学广东话，两个都学不会，那就老老实实做哑巴。”
自从破案复仇后，雪惠像换了个人，每天忙来忙去，回到家就开始忙忙忙碌碌的用电脑记录，甚至好多时候我都看不见她的人。不过，有一点她还是没变，就是每天早上起来后听到的A片声，假如她今天忙的时候会少放一会儿，不忙的时候看一早上都上常有。
白伍还问我，早上隔壁是谁，为什么还有别的男人？
简单的给他描述了一下什么叫A片，白伍听后大感兴趣