制权。 日记中也写到了自己的父亲—— 他和周瑁远无甚差别，只是角色不同而已，他是父亲，一个真正的父权体制下的执鞭者和支配者，任意挥霍着父亲权力，对妻儿宣泄着他最为隐秘又根深蒂固的厌女情结。 所以，实质上，周瑁远、父亲比陈建明更是一个赤裸裸的厌女症文化下的既得利益者，只不过他们二人是男性集团的成功者，而陈建明是个失败者。 那么，陈建明和其他男人对女人的仇视和厌恶，何尝不是男性集团内部矛盾的外化和转移？因为并不是每一个男性都具有支配和控制的能力和实力。 周瑁远有一句话，说的是对的——没有能力，却想控制，就是灾难！ 这个灾难不只是对女性，对他个人而言也是灾难。 陈建明的无能和软弱，何尝不是被“厌女”文化所反噬和支配？ 他认为自己是男性，天然应该拥有支配掌控女人的权力，但他自己也被深深套牢和支配。 而这些失败的男人不仅不自知，更甚者还引以为傲，继续在女人面前强装他们的男人自尊，可悲又可怜！ 多少婚姻的悲剧，不就是因为争夺支配权而导致的吗？ 而传统的所谓“幸福”婚姻，也是建立在女人的“三从四德”，给予男人绝对的支配权和优越性，以求得男人的庇护和包养，而这不就是厌女症最为恶劣的呈现方式吗？ 所以，妈妈就是这个文化体制下的牺牲品。何止是妈妈？我何尝又不是？ 从小耳濡目染，被厌女症文化教化，甘愿做一个下位者、服从者和被支配者，成为厌女文化的一部分，而自己身边的人几乎无一幸免。 以男性的视线审视凝视自己，让自己的一言一行都符合男性集团的教义和规则，思考着如何依附男人，如何符合男人的审美情趣！ 从小被要求温柔，要像个女人，要生孩子，要会做家务，要美貌，要身材，要知书达理，如有越矩，就会被男人嫌弃，进而会自我厌恶和怀疑。 甚至还会厌恶自己的同类，一直以来，自己对俞琳徽、赵恬妞、杨玫这些女人的厌恶，何尝不是自己厌女情结的一种内化和默认？ 它就像一张天罗地网，所有被网在下面的，不论男人还是女人，无一不被影响和反噬。 所以，女权主义根本不是批判男性，它是为了消除“厌女症”，让别人把自己当做一个真正的人对待，而不是一个简单的“女人”的符号和标签。 男女皆为人，人人皆当平等，男女权利和义务不该被区别，应该一视同仁，追求每一个人的人权都得到公平公正对待，这才是女权主义和平等自由的真正要义。 女权主义者们，既是助人醒悟，也是助己醒悟！ 这一大反思和发现，令林子苏三观碎裂，灵魂震荡。 她越深思，越感到后